Как очистить сердце от страстей

Азбука Спасения - Очищение от страстей

Мнящий о себе, что он бесстрастен, никогда не очистится от страстей, мнящий о себе, что он исполнен благодати, никогда не получит благодати… 

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Святой Макарий Великий 

Отсюда начинается одуховление души, очищение ее от страстей...

Кто добросовестно, без саможаления ведет труды подвижничества, у того наконец открывается сила и действенность благодати. Обнаруживается она особою духовною теплотою в сердце, умирением помыслов, отъятием вкуса к всему тварному и умалением цены всему, что считается на земле ценным. Это и есть семя собственно духовной жизни. Отсюда начинается одуховление души, очищение ее от страстей, заживление ран, страстями причиненных.

Очищение есть не одно воздержание от худых дел, но приобретение совершенной чистоты, чистоты в совести.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Да понудятся многими слезами очистить себя…

Итак, те, которые осквернили души свои беззаконными делами греховными и страстными движениями сердца и которые напечатлели в себе образы и подобия бессловесных похотей, да понудятся многими слезами очистить себя и убелить одеяние души своей, потому что другим способом не возможно никому увидеть свет, или Бога, просвещающего сердце каждого человека, грядущего к Нему путем покаяния. Только чистые сердцем зрят Бога (Мф. 5:8), по слову Господа нашего. Почему умоляю вас, братие мои и чада, подвигнемся на труд содержать сердце свое чистым посредством добронравия и благих расположений, посредством хранения совести и всегдашнего исповедания сокровенных помыслов сердца. Если будем исповедывать их часто, а лучше, если каждый день, с сокрушением и болезнованием сердечным, припоминая все и осуждая себя за всё, делом ли сделали что худое, или умом помыслили недоброе, или слово сказали нехорошее, то чрез это стажем покаянное и сокрушенное сердце, покаянное же такое сердце извлечет слезы из глубины души, а слезы очистят душу и изгладят все ее прегрешения.

…Тогда придет в душу вседействие Святаго Духа

Когда же изгладятся все грехи слезами, тогда придет в душу вседействие Святаго Духа, и еще паче начнет напоять ее благостию слез умиления, коими будет она мысленно писаться, крепнуть более и более и умножать плоды духа, обильно принося их в должное время и заготовляя в них пищу себе на вечную и нескончаемую жизнь. Когда, добре подвизаясь, достигнет она в такую меру, тогда, наконец, содружается с Богом и делается жилищем Пресвятой Троицы, чисто зрит Творца своего и Бога, беседует с Ним непрерывно, и некоторым образом выходит из тела своего и из мира сего, и восходит на небеса небес, воспаряя туда на крыльях любви Божией и упокоеваясь там от подвигов своих в Божественном некоем и беспредельном свете, в сорадовании ей всех праведников и сликовании святых апостолов Христовых, мучеников и преподобных и всех Небесных Сил бесплотных.

Преподобный Иоанн Лествичник 

Как за неимением воды изглаждают буквы и другими способами, так и души, лишенные слез, очищают и заглаждают грехи свои печалью и воздыханием, и многим сетованием.

Преподобный Никита Стифат

Кто сластям и делам телесным в сытость поработал

Кто сластям и делам телесным в сытость поработал, в сытость пусть пользуется и трудами подвижническими в потах злострадания, чтобы сытость отбить сытостью, сласть горечью, покой трудами телесными и обрести сытость веселия и радования в упокоении. Сим образом ты и насладишься благоуханием целомудрия и чистоты, и вкусишь неизученной сладости бессмертных плодов духовных.

Душа, очищаемая подвижническими трудами, Божественным светом озаряется

Душа, с теплым рвением усиленно очищаемая подвижническими трудами, Божественным светом озаряется и мало-помалу начинает узревать естественно данную ей вначале Богом красоту и расширяться в возлюблении Создавшего ее. Поколику же уясняются ей, по мере очищения ее, лучи Солнца Правды и естественная красота ее обнажается пред нею и ею познается, потолику и она умножает труды подвижнические для большего себе очищения, чтоб чисто уразуметь славу дара, какого сподобилась, и древнее восприять благородство, и сохранить для Создателя своего образ Его чистым и не смешанным ни с чем вещественным. И никогда не послабляет она себе и не перестает прилагать труды к трудам, пока не очистит себя от всякой нечистоты и скверны и не соделает достойною зреть Бога и беседовать с Ним.

Надлежит нам осквернение… из тела очищать потоками слез

Сделавшись самоделателями срамных дел плотских, в противность естеству служим похоти и гневу, плоть, оскверняя срамными токами, а душу омрачая горечью гнева, и за то отчуждаемы бывая от Сына Божия. Почему надлежит нам осквернение нечистыми токами из тела очищать потоками слез, а омрачение души горечью гневною прогонять светом сокрушения и сладостной по Богу любви, и таким образом опять соединяться с Тем, от Кого прежде были ими отчуждены.

Святитель Григорий Богослов

Свято трудись над очищением жизни!

Для смертных и для душ очернившихся самое лучшее врачевство — слезы, обгоревший пепел и безопасное на земле вретище.

За хорошим началом следует и прекрасный конец... Вот начало, которое приносит людям хороший конец, — свято трудись над очищением жизни!

Святитель Иоанн Златоуст

Будем всячески стараться очистить себя от скверны грехов. Очищается же она, во-первых, крещением, а потом и другими многоразличными средствами. Первое из всех этих средств — милостыня (Сир. 3:30).

Не жертвы очищают людей, а воля Божия.

Преподобный Ефрем Сирин

Очищение… можешь получить тотчас, если только будешь молить о сем

В какой мере будешь подвизаться и терпеть, работая Господу, в такой будут очищаться и помышления твои. 

Не сокрыто ли от тебя, когда приидет и постигнет тебя конец? Но очищение от грехов можешь получить тотчас, если только будешь молить о сем.

 Блаженный Диадох Фотикийский 

Очистить ум только Духа Святаго есть дело

Ибо если не приидет Крепльший Сей, не поймает и не свяжет хищника оного (Лк. 11:22), то похищенное им никак не может быть высвобождено. Подобает... всякими добродетелями, наипаче же миром душевным, упокоевать в себе Духа Святаго, чтоб иметь в себе светильник разума всегда светящим, потому что, когда он непрестанно светит в сокровенностях души, тогда не только явны бывают в уме даже малые темные прилоги бесовские, но и бездейственны и неустойчивы, будучи обличаемы Святым оным и преславным Светом. Почему Апостол и говорит: Духа не угашайте (1 Сол. 5:19), т. е. не оскорбляйте благостыни Святаго Духа (Еф. 4:30) злыми делами или помышлениями, чтоб не лишиться всепобедительного оного светильника. Ибо не присносущный и животворный угасает при сем Дух, но Его опечаление или, лучше, отвращение оставляет ум наш ожестелым и чуждым света ведения.

Это знак, что душа стала ретиво ненавидеть страсти…

Когда сердце с жгучею некою болью принимает бесовские стреляния, так что боримому думается, будто он носит самые стрелы, — это знак, что душа стала ретиво ненавидеть страсти. И это есть начало очищения ее. Ибо если она не потерпит великих болей от бесстыдства греха, то не возможет потом богато порадоваться и о благотворности правды. После сего желающий очистить сердце свое да разогревает его непрестанно памятью о Господе Иисусе, имея это одно предметом богомыслия и непрестанным духовным деланием. Ибо желающим сбросить с себя гнилость свою не так следует вести себя, чтоб иногда молиться, а иногда нет, но всегда должно упражняться в молитве с блюдением ума, хотя бы жил далеко... от молитвенных домов. Ибо как взявшийся очистить золото, если хоть на короткое время оставит горнило без огня, делает, что очищаемая руда опять ожестевает, так и тот, кто иногда памятует о Боге, а иногда нет, что кажется приобретает молитвою, то теряет пресечением ее. Но мужу, любителю добродетели, свойственно всегдашнею памятью о Боге потреблять земляность сердца, чтоб таким образом при постепенном испарении худа под действием огня благого памятования душа с полною славою совершенно востекла к естественной своей светозарности.

 Преподобный Максим Исповедник

Смирение отсекает страсти душевные, а злострадание телесные

Смирение и злострадание (телесные лишения) освобождают человека от всякого греха, потому <первое> отсекает страсти душевные, а <второе> телесные.

Милостыня врачует раздражительную часть души, пост иссушает похоть, молитва очищает ум и уготовляет его к созерцанию Сущего. Ибо по силам души Господь дал нам и заповеди.

Преподобный Нил Синайский

Очищение подвижника имеет нужду в твердости, терпении, всегдашней устойчивости и непоколебимом образе жизни.

Преподобный Петр Дамаскин 

Плач очищает человека

Пост смиряет тело, бдение просвещает ум, безмолвие приносит плач, плач очищает человека, омывает душу и делает ее безгрешною.

Авва Исайя

Прилежи молиться со слезами, чтобы Божие милосердие совлекло с тебя ветхого человека, обремененного грехами.

Священноинок Дорофей 

Кто хочет избавиться от страстей и победить их…

Тот, кто хочет избавиться от страстей и окончательно победить их, пусть о них не думает, и отгоняет помышления, привносимые в ум злокозненным врагом. Если где делал что, или видел, или слышал, или говорил об этих нечистых и непристойных делах, не думай о них, словно бы и не делал, и не видел, и не слышал, и не говорил никогда о них. То есть совершенно удались от их причин. Так сохраняются в чистоте и целомудрии человеческий ум, сердце, тело и душа, и вскоре нисходит на нас благодать Божия. В чистом сердце, теле и душе пребывает Дух Святой.

А чем больше приобщается человек страстям и подчиняется, привязывается к ним умом с сочувствием и принимает, тем больше возрастают в нем страсти, вожделения и различные похоти, прежде всего, телесные. Какое дело, доброе или злое, твердо и сознательно войдет в ум, о том он и будет помнить. Многие люди горюют, а победить блудные страсти не могут. Поскольку небрежны к их причинам, о которых сказал, и страдают от них постоянно.

Преподобный Илия Экдик

Ни тело не может очиститься без поста и бдения, ни душа — без милости и истины, а также ни ум — без созерцания и собеседования с Богом (т.е. без молитвы). В ряду этих двоих сия последняя есть самая значительная.

Преподобный Феогност

Там, где воссияло Божественное очищение, утихает буря страстей

Как после блеска молнии тотчас ожидается и гром, так и там, где воссияло Божественное очищение, утихает буря страстей. А где это, там вместе с сим водворяется в стяжавшем сие залог тамошнего (будущего) блаженства. Но не бывает ни чувства милости Божественной, ни надежды бесстрастия в душе, любящей мир паче Создавшего, питающей пристрастия к видимому, и всем желанием вожделевающей плотских удовольствий и наслаждений.

 Святитель Игнатий (Брянчанинов) 

Святый Дух может очистить человека от страстей

Единый Святый Дух может вполне очистить человека от страстей и возвратить ему власть над самим собой, похищенную диаволом.

Мнящий о себе, что он бесстрастен, никогда не очистится от страстей, мнящий о себе, что он исполнен благодати, никогда не получит благодати…

Архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский) 

Нельзя принимать во внимание появившихся пред тобой Ангелов или святых до полного очищения от страстей

Умная молитва, по подобию словесной, имеет вначале потребность в количестве. Множить количество необходимо для того, чтобы ум окреп в мысленном творчестве, чтобы, неизменно предаваясь в волю Божью, мысленное действо обратилось в умственный навык. Признаком обретенного навыка в умной молитве является то, что, пробуждаясь от сна, человек прежде всего ощущает молитвенное движение ума, и то, что после всякого дела, отвлекающего ум, молитва сама начинает звучать в мыслях, а внимание само всегда склоняется к молитве. Молитва не оставляет человека во время еды и прочих дел. Признаком является и то, что человек, слушая что-либо, продолжает при этом внимать молитве и к помыслам не прислушивается, но ум его сам тянется к молитве.

Ум не должен внимать никаким сверхъестественным явлениям: ни свету, хотя бы он исходил от иконы, ни голосу, хотя бы пели Ангелы, - так как ум предстоит и обращается в молитве к Самому Владыке Ангелов, незримо вездесущему. А что же может быть выше этого? Нельзя ни в коем случае принимать во внимание появившихся пред тобой Ангелов или святых, так как до полного очищения от страстей, до всецелого исполнения воли Божьей истинных явлений не бывает, а бывают лишь демонские наваждения. Если, зная это, ум не увлечется призраками, то все они пройдут мимо, благодать не попустит искуса выше силы молящегося.

Благодать всегда действует в молитве и через молитву своевременно подает все нужное уму. Утончаясь, ум обретает видение своей греховности, которой переполнено человеческое сердце, и тогда ум плачет и взывает к Богу о помиловании. Дьявол боится человека, находящегося в умном делании и зрящего свою греховность, он бежит от него со своими прелестями, так как знает, что потерпит поражение, а подвизающийся получит опытность в распознавании искушений и возмужание в борьбе с ними. Вновь и вновь побеждаемый благодатью, дьявол продолжает приступать к подвижнику с искусом. Вынужденный предлагать все новые хитрости, он тем самым, против воли своей, обогащает ум молящегося познанием искусства брани. В искушениях, благодатно попущенных, человек убеждается в бессилии дьявольском и постигает на деле, сколь сильно имя Всемогущего Господа.

Митрополит Иерофей (Влахос) 

Огонь Божий

Покаяние становится ощутимым, когда Святой Дух возжигает огнь в сердце человека. Об этом огне, который загорается в сердце, Господь сказал: Покаяние, плач, сокрушение теснейшим образом связаны с «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он у же возгорелся!» (Лк.12:49). Как мы увидим в дальнейшем, сердце воспламеняется, в том числе и из-за наличия страстей, когда Христос приближается к нему. Это тот жар, который ощутили ученики, направляясь в Эммаус: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лк.24:82). Когда этот огонь уничтожит сердечные страсти, то переживается как свет. Апостол Павел, обладавший этим опытом, писал, что Господь осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1Кор.4:5). Тот же опыт апостол Петр выражает в таких словах: «...доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших»  (2Пет.1:19). Вначале сердце переживает благодать Божию как огонь, попаляющий грех и страсти, а затем, когда страсти будут сожжены, воспринимает ее как свет, просвещающий всего внутреннего человека.

Учение о том, что благодать Божия сперва воспринимается как огонь, а впоследствии как свет, рассматривается у Иоанна Синайского, автора Лествицы. Преподобный говорит, что пренебесный огонь, входя в сердце, одних опаляет по недостатку очищения, а других просвещает «по мере совершенства». Ведь «один и тот же огнь называется и огнем поядающим, и светом просвещающим. Посему одни отходят от молитвы как исходящие из разжженной печи, ощущая облегчение от некоторой скверны и вещества, а другие – как просвещенные светом и облеченные в сугубую одежду смирения и радования» (Леств.28:51). Огонь, ощущаемый сердцем человека, часто чувствует и тело. Тогда человеку кажется, что он находится в аду и горит в адском пламени. Это важное и спасительное ощущение, поскольку такое покаяние исцеляет душу. И чем чувствительнее этот огонь покаяния, тем больше создается условий для созерцания нетварного Света. Бог естьогнь поядающий, согласно апостолу Павлу: «...потому что Бог наш есть огнь поядающий»  (Евр.12:29).

Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что всякий труд наш есть пред нами, дондеже внидет во святилище  наше огнь оный Божий (Пс.78:16). Бог же наш есть огнь поядаяй (Евр.12:29) всякое разжжение и движение похоти, всякий злой навык, ожесточение и омрачение, внутреннее и внешнее, видимое и помышляемое» (Леств.26:8).    Покаяние – это дело и время благодати, но и нам следует помогать приходу истинного покаяния, то есть огня Божия, в наше сердце. Вообще вся подвижническая жизнь – это синергия божественной и человеческой воли. Отцы учат, что мы очищаемся от страстей «или произвольными трудами, или невольными скорбями». Произвольные труды – это плач по Боге, то есть покаяние, ощущение покаянного огня. Невольные скорби – это различные испытания, бывающие в нашей жизни. «Когда то, что от воли, предупредит сделать требуемое, тогда не встречается нужды в том, что не от воли» (Св. Никита Стифат. Добр. Т.5.). Поэтому нам надлежит подвизаться, чтобы взрастить в своей душе покаяние, огнь Божий, и тем самым избавиться от невольных скорбей. Этот огнь покаяния и происходящую от него теплоту должно всегда сохранять в сердце. Диавол страшится монаха, проводящего жизнь в плаче, и не решается приблизиться к нему. Поэтому верный и мудрый инок есть тот, кто «горячность свою сохранил неугасимою и даже до конца жизни своей не переставал всякий день прилагать огонь к огню, горячность к горячности, усердие к усердию и желание к желанию» (Леств.1:27).

Чистая молитва рождается в сердце, в котором есть этот огонь. Поэтому одно из прошений нашей молитвы – о пришествии огня, который, с одной стороны, попалил бы наши грехи и страсти, а с другой – дал бы нам чистую молитву. «Огнь, пришедши в сердце, воскрешает молитву», и результатом этого бывает сошествие огня в горницу души (Леств.28:45). Поэтому ясен призыв не оставлять молитвы, пока не отошли от нас огнь благодати и вода слез (Леств.28:49).   Именно этот благословенный огонь, который возжигается в сердце с пришествием благодати, в сочетании с покаянием и слезами приносит нам духовное возрождение. С помощью этого огня преображается все наше внутреннее состояние, изменяются даже проявления телесной активности.

Феофан Затворник пишет: «Когда сердце ваше затеплится теплотою Божиею, с того времени начнется собственно внутренняя ваша переделка. Огонек тот все в вас пережжет и переплавит, иначе сказать – все одухотворять начнет, пока совсем одухотворит. Пока не придет тот огонек, одухотворения не будет, как ни напрягайтесь на духовное. Стало быть, теперь все дело – достать огонька. И извольте на сие направить весь труд. Но сие ведайте, что огонек не покажется, пока страсти в силе, хоть им и не поблажают. Страсти – то же, что сырость в дровах. Сырые дрова не горят. Надо со стороны принести сухих дровичек и зажечь. Они, горя, начнут просушивать сырость и по мере просушивания зажигать сырые дрова. Так понемногу огонь, гоня сырость и распространяясь, обымет пламенем и все дрова положенные. Дрова наши суть все силы души нашей и все отправления тела. Все они, пока не внимает человек себе, пропитаны сыростью – страстями и, пока страсти не изгнаны, упорно противятся огню духовному. Они проходят и в душу, и в тело, забирают и самый дух – сознание и свободу – в свою власть и, таким образом, господствуют над всем человеком. Как они в стачке с бесами, то чрез них и бесы господствуют над человеком, мечтающим, однако ж, что он сам себе господин. Вырывается из сих уз прежде всего дух. Благодать Божия исторгает. Дух, преисполняясь под действием благодати страхом Божиим, разрывает всякую связь со страстями и, раскаявшись в прошедшем, полагает твердое намерение угождать прочее единому Богу и для Него единого жить, ходя в заповедях Его» (Умное делание). Греческий перевод этой цитаты в общем соответствует подлиннику, однако в последнем абзаце вместо слова «дух» употребляется слово «душа». Прим. пер.).

Тот же подвижник пишет об этом благословенном огне: «Воспринимается, по словам Варсануфия, огнь, который воврещи на землю пришел Господь, и в этом огне начинают перегорать все силы естества человеческого. Если долгим трением возбудите вы огнь и вложите его в дрова, – дрова загорятся и, горя, будут издавать треск и дым, пока перегорят. Перегоревшие же являются проникнутыми огнем, издавая приятный свет, без дыма и треска. Точь-в-точь подобное же происходит и внутри. Огнь воспринят, начинается перегорание. Сколько при этом дыма и треска – знают испытавшие.Но когда все перегорит – дым и треск прекращаются и внутри качествует только свет. Состояние это есть состояние чистоты, до него долгий путь. Но Господь многомилостив и всесилен... Очевидно, что тому, кто воспринял огнь ощутительного общения с Господом, предлежит не покой, а труд многий, но труд сладкий и плодный, доселе же, он был и горек, и малоплоден, если не совсем бесплоден» (Умное делание).   

По мере того как благодатный огонь сжигает страсти, он все больше воспринимается как Свет, просвещающий сердце. Исихий Пресвитер учит, что «как невозможно, чтобы у того, кто взирает на солнце, не блистали сильно зрачки, так невозможно н е светиться и тому, кто всегда проникает в воздух сердца» (Добр. Т.2.). Естественно, что сердце, не принимающее виды, образы и мечтания лукавых духов, «рождает из себя помыслы световидные». Уголь рождает пламя. «Так много паче обитающий от святого крещения в сердце нашем Бог, если находит воздух сердца нашего чистым от ветров злобы и охраняемым стражбою ума, возжжет мысленную силу нашу к созерцанию» (Преп. Исихий, пресвитер иерусалимский. Добр. Т.2.).

Сердце становится орудием Всесвятого Духа и приобретает ведение Бога

«Сердце, совершенно отчуждившись от мечтаний, станет рождать помышления божественные и таинственные, играющие внутри его» (Добр. Т.2.). Сердце становится орудием Всесвятого Духа и приобретает ведение Бога. Все мысли и действия человека, чье сердце избавилось от страстей и мечтаний, являются богословскими. Весь человек являет собою богословие. Богословием исполнены его речь и молчание, деятельность и покой. В чистом сердце, этом «месте Божием», или «сердечном небе» (Св. Филофей Синаит. Добр. Т.3.), сияет Солнце правды.

Мы уже говорили об огне, входящем в сердце, в «святилище Божие». Присутствие огня создает теплоту в сердце и теле. Ведь огонь вообще обладает способностью греть. Блаженный Диадох Фотикийский выражает сущность этой теплоты, возникающей в сердце. «Когда душа, – говорит он, – придет в познание себя самой, тогда она и из себя самой износит некую боголюбивую теплоту. Такая теплота легко ослабевает. Однако теплота, происходящая от Святого Духа, является мирной и не престает». Она «вовне сердца не порывается, но сама собою всего человека обвеселяет любовию некою безмерною и радостию». Первая теплота является естественной, вторая же – духовной (Св. Диадох Фотикийский. Добр. Т.3.). Именно теплота, если она бьет ключом, собирает ум человека, благодаря чему совершается чистая молитва. Подвижнику этого умного делания следует знать, что духовная теплота есть приходящая «не с десной и не с шуей стороны или свыше, но в сердце источающаяся, как источник воды от животворящего Духа. Сию единую в сердце своем возжелай обрести и стяжать, блюдя свой ум немечтательным и обнаженным от разумений и помыслов» (Св. Григорий Синаит. Добр. Т.5.). Проявление этой теплоты в нашем сердце имеет важное значение, поскольку благодаря этому там будут собраны силы нашей души и начнет совершаться непрестанная молитва. Феофан Затворник учит: «Огонек сей есть дело благодати Божией, но не особенной, а общей всем. Он является вследствие известной меры чистоты во всем нравственном строе человека ищущего. Когда затеплится сей огонек или образуется постоянная в сердце теплота, тогда бурление помыслов останавливается. Бывает с душою то же, что с кровоточивою: ...ста ток крове ея (Лк.8:44). В этом состоянии молитва больше или меньше подходит к непрестанной. Посредницею ей служит молитва Иисусова. И это есть предел, до которого может доходить молитва, самим человеком творимая. Думаю, что все сие вам очень понятно.

Далее в сем состоянии дается молитва находящая, а не самим человеком творимая. Находит дух молитвы и увлекает внутрь сердца – все одно, как бы кто взял другого за руку и силою увлек его из одной комнаты в другую. Душа тут связана стороннею силою и держится охотно внутри, пока над нею есть нашедший дух. Знаю две степени сего нахождения. В первой – душа все видит, сознает себя и свое внешнее положение, и рассуждать может, и править собою, может даже разорить сие состояние свое, если захочет. И это вам должно быть понятно.   У святых отцов, и особенно у преподобного Исаака Сирина, указывается и другая степень даемой или находящей молитвы. Выше показанной стоит у него молитва, которую он назвал экстазом, или восхищением» (Умное делание).

Мать Синклитикия говорила: «Много подвигов и трудов предстоит приходящим к Богу, но за ними — неизглаголанная радость. Желающие разжечь огонь сначала задыхаются от дыма и испускают слезы, а потом уже достигают, чего ищут, так и мы должны воспламенять в себе Божественный огонь со слезами и трудами. Ибо Писание говорит: Бог наш огнь поядаяй есть (Евр. 12:29).

Простые истины сердца - святитель Феофан Затворник

святитель Феофан Затворник

Внутренняя жизнь

Слова и проповеди

Содержание

К читателю

К читателю

Что надо делать, чтобы спастись? Как сделать, чтобы крест болезней и скорбей, который неизбежно несет всякий, был не на пагубу, а во спасение? Как научиться молитве? Как очистить сердце от страстей? От того, как мы в своей жизни ответим на эти непростые вопросы, зависит наше спасение. Святитель Феофан Затворник в своих творениях постоянно делится с нами размышлениями об этом. Вот и в сборнике творений святителя Феофана Затворника «Простые истины сердца» он также дает ответы на эти и многие другие вопросы. Причем ответы не общими словами или высокими богословскими понятиями, а очень простые, конкретные и доступные. Святитель Феофан, будучи преисполнен благодати Божией и пребывая в полноте истины, мог очень просто говорить о глубоких истинах христианства. Все просто, все уже соделано Господом для спасения – дело за тобой. «Господь в руки подает содевание спасения», – говорит святитель Феофан. Творения святителя – это практическая энциклопедия духовной жизни, подробный путеводитель по пути к спасению.

В состав сборника «Простые истины сердца» вошли небольшие произведения святителя Феофана Затворника, касающиеся преимущественно внутренней жизни: «Три слова о несении креста», «Четыре слова о молитве», «О совершенном обращении к Богу от прелестей мира и греха», «Пять поучений о пути к спасению», «Внутренняя жизнь», «Напоминание всечестным инокиням о том, чего требует от них иночество» и «Толкование на книгу “Пастырь” святого Ермы». Большей частью – это слова и проповеди святителя к Тамбовской и Владимирской паствам. Объединяет произведения желание святителя возбудить в своих слушателях стремление к неленостному духовному деланию и направить это делание в правильное русло, чтобы, вставая на путь спасения или уже шествуя по нему, они подвизались не напрасно.

Источник: Простые истины сердца. Внутренняя жизнь : слова и проповеди / Феофан Затворник. - Москва : Правило веры, 2007. - 540 с. - (Духовное наследие святителя Феофана Затворника). ISBN 978-5-7533-006-9

Вам может быть интересно:

Очищение сердца. «Иногда с человека можно писать икону, а иногда — бульварный роман»...

Сегодня мы празднуем день обретения честных мощей преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Руси чудотворца. И сегодня мы слышали преподобническое Евангелие — заповеди блаженства, они начинаются словами: Блажени нищий духом, яко ваше есть Царствие Божие. Это первая ступень заповедей блаженства, первая и необходимая; смирение. Все преподобные подвизались, прежде всего, в смирении. Они смиряли себя постом и молитвою. Пост есть воздержание, и они во всем являли сугубое воздержание: и в пище, и в питии, и в сне, всячески смиряя плоть свою. И дьявол ополчался на них, и мip , то есть мiрские люди, которые не думают о духовных вещах и находятся в разной степени под действием вражьей силы.

Mip всё устрояет в противовес духовному. Это мы знаем. По крайней мере, многие знают на собственном опыте. Здесь, в храме Божием, совершается богослужение, праздник празднуется, а там, в мiру, делается все, чтобы человека отвлечь от богослужения, не допустить его до храма, до молитвы. Враг и естественные наши потребности превращает в излишества: в еде, в питье, в сне, — в расслабление.

Сколько человеку нужно пищи? Это один Бог знает. Во время Второй мировой войны люди не день, не два, а годы скудно питались и трудились. Да еще как трудились! Я сам беседовал с одной старушкой (Царствие ей Небесное!), у которой было восемь сыновей, и работала она дояркой. Коров кормила, доила, убирала за ними. И еще — восемь человек детей! Она говорила: «Я почти и не спала, и не ела». Ведь она всё отдавала детям, ела, если что оставалось.

Поэтому, когда говорят, что преподобные иногда вкушали раз в день, иногда — раз в неделю, что они почти не спали, пребывая в молитве, — в этом нет ничего невероятного. Жила же эта женщина, да еще сколько трудилась. И они тоже трудились. Они все время пребывали в трудах.

Преподобные пребывали в подвиге не из-за жизненных обстоятельств, а добровольно, смиряя себя. Мы же настолько слабы, что не можем ничего себе запретить, не можем ни в чем себя остановить, ничего не можем потерпеть, даже заставить себя встать, когда нужно.

Не желая ничего потерпеть, мы все время стонем, ропщем, раздражаемся, гневаемся. И это свидетельствует о том, что мы находимся в рабстве у греха и страстей, у своей плоти, в плотоугодии.

В духовном понимании то, что нам иногда приходится терпеть, есть милость Божия, которая нам посылается для того, чтобы мы почувствовали свою немощь и силу Божию. Господь сказал апостолу Павлу: Сила Моя в немощи совершается (2 Кор. XII , 9). Когда ты чувствуешь свою немощь и, несмотря на это, милостью Божией, все-таки живешь, Господь помогает, то начинаешь понимать, что живешь ты благодатью Божией, силой Божией.

Обычно мы живем и не думаем о том, что все, что у нас есть, это дар Божий. Все дарования — это дар Божий. Но мы живем, действуем и думаем, что это мы сами всё устраиваем в своей жизни. А апостол Павел говорил: Благодатию Божиею есмъ, еже есть (1 Кор. XV , 10). То есть, всё во мне есть дар Божий. Святые всё приписывали силе Божией, себе в заслугу ничего не ставили.

Преподобный Сергий. Слава его была велика. Даже представить себе трудно славу преподобного Сергия! Вся Русь знала его. Его имя было для всех главным авторитетом. Он воскрешал умерших и исцелял больных, провидел будущее. И, несмотря на это, считал себя хуже всех. Он был воплощенное смирение. Ходил в заплатанном подряснике, плотничал, работал на огороде. Мы же, не имея ничего доброго, имеем самомнение непомерное. Любое замечание, сказанное нам, вызывает в нас, по меньшей мере, раздражение. Если мы и остаемся внешне спокойны, то внутри у нас все кипит, мы начинаем внутри себя проговаривать в ответ целую тираду, «стирать своего противника с лица земли». Это показывает то, что у нас нет смирения.

А без смирения, как говорят святые отцы, нет ни какого духовного движения. Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1 Пет. V , 5).

О смирении святых очень хорошо сказал митрополит Московский Филарет. Был он однажды на богослужении в Троице-Сергиевой Лавре, где в то время присутствовало множество архиереев и архимандритов, к которым принято обращаться: ваше высокопреосвященство, ваше высокопреподобие. И тогда перед ракой с мощами преподобного Сергия митрополит Филарет сказал:

— Вот всё вокруг слышу: ваше высокопреосвященство, ваше высокопреподобие… Один ты, отче, просто преподобный…

Действительно — просто преподобный. Но эта простота святых так высока…

Один из оптинских подвижников, когда ему кто- то сказал: «Вы, батюшка, очень просто говорите», — ответил: «Да я двадцать лет этой простоты просил у Бога».

Вот и наш бывший -настоятель, отец Сергий (Царствие ему Небесное!), сегодня он именинник, последнее время говорил очень просто: «Нужно душу перестраивать на евангельский строй».

И в этом — суть христианства. Вот строй бесовский: хватай, жми, наслаждайся. И строй евангельский: Болий же в вас, да будет вам слуга (Мф. XXIII , 11 ), В Mipe скорбны будете (Ин. XVI , 33), вси хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут (2 Тим. III , 12).

И брань между строем бесовским и христианским идет все время: уступить или настоять, сделать по-своему или послушаться, сказать или промолчать?

Один из святых отцов сказал: «Когда говорил, иногда жалел. Когда молчал, никогда не жалел». И это точно.

Конечно, можно иногда и сказать, но только если в душе — мир. А если в груди все бурлит, тогда все это в твоих словах наружу и вылезет: От избытка бо сердца уста глаголют (Мф. XII , 34). То есть, что в сердце есть, то и вылезет, и скрыть это никак невозможно.

Эти истины очевидны, и мы буквально на каждом шагу с этим сталкиваемся, но, к несчастью, часто об этом забываем.

Преподобные отцы постоянно жили евангельской заповедью: Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. VI , 33). Вот это — самое главное.

Отец Сергий Мечёв говорил: «Чем преподобные от нас отличаются? Постоянством». Мы же отличаемся только непостоянством. Иногда у нас порывы: можем встать помолиться, иногда — попоститься. А потом проспать и вообще не молиться. Потому отец Сергий и сказал одной своей духовной дочери: «Иногда с вас можно писать икону, а иногда — бульварный роман». Причем, наши состояния меняются так быстро, как сюжеты в телевизоре: то вылезает одно, то другое. Подвиг преподобных заключается в очищении сердца через покаяние, труды, воздержание. Мы же нечисты сердцем, поэтому и видим всё нечистым. Как святые отцы говорили: в других мы видим то, что нам понятно по нечистоте нашего сердца. Или, как в народе говорят, на свой аршин меряет, понимает в меру своей испорченности. Это буквально так. Поэтому, когда мы что-то видим — особенно, когда о чем-то «догадываемся», — то это Господь нам показывает то, что есть в нас, от чего нам самим нужно освобождаться.

Потому мы, живя в мipy , видим со всех сторон грех, который и в нас есть.

Святые жили в пустынях, в дебрях. Вокруг них никого не было. Но они духовным взором видели в самих себе всякую нечистоту и старались от нее освободиться. Как говорит апостол Павел, Сам искушен быв, может и искушаемым помощи (Евр. II , 18). И потому мы к ним обращаемся за помощью в молитвах, чтобы они и нам помогли очиститься и войти в Царствие Небесное. Аминь.

18 июля 1995 г.

Протоиерей Валериан Кречетов. Марфа и Мария. Проповеди. Воспоминания. Кратово, 2006.

Святые угодники Божьи об очищении сердца

«Смой злое с сердца твоего, …чтобы спастись тебе…»
(Иер.4, 14)

«Отвержение своих хотений во всем приводит к деятельной вере, выражающейся в великой простоте и смирении. Первое приводит к чистоте ума, а второе к чистоте сердца»

Игумения Арсения (Себрякова)

«Наше сердце чисто тогда, когда мы не позволяем злому помыслу о других проходить через наш ум…
Только в том случае, если сам человек включает в работу добрый помысл, он имеет право на божественную помощь. Добрым помыслом человек очищает свое лукавое сердце…»

Старец Паисий Святогорец

Преподобный Антоний Великий (251-356): «Совершенство рождается от чистоты сердца. В сердце находится добро естественное и зло неестественное. От зла рождаются страсти душевные, каковы: осуждение, ненависть, самомнение и другие подобные. Добро же (сердца естественное) – рождает познание Бога (страх Божий) и святость или чистоту души от всех страстей (совесть). Если человек решится исправиться и начнет избегать всякого зла, вооружившись против него подвигами, – плачем, сокрушением, воздыханиями, постом, бдениями, бедностью и многими к Богу молитвами, то Господь по Своей благодати поможет ему и от всех душевных страстей избавит его…»

Святитель Николай Сербский (1880-1956) пишет, что «Царство Божие берется не языком, а сердцем… Каково сердце, таковы слова и дела…

Никогда человеческое сердце не может быть незанятым, оно всегда наполнено либо адом, либо миром, либо Богом.
Стоит только человеку переиначить свое сердце, как тут же меняется его участь…

Сердце, покрытое слоем греха, слепнет и ничего не замечает…
Новый человек – тот, кто переменит себя изнутри, в корне, во глубине сердца…

Сердце – это место, где человек встречается с Богом».

Но чтобы Бог жил в нашем сердце, его прежде нужно очистить. Как говорил святой преподобный Серафим Саровский (1759-1833) о нашем сердце «…Сие море… велико и пространно, тамо гади, ихже несть числа, т.е. многие помыслы суетные, неправые и нечистые, порождение злых духов…»

«Для очищения сердца, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, — нужны великие труды и скорби; частые покаянные слезы, непрестанная внутренняя молитва, воздержание, чтение Слова Божия, писаний и житий святых угодников Божиих, но главное – частое покаяние, причащение пречистых Тайн и ежедневное самоиспытание».

Матушка Арсения (Себрякова) игумения Усть-Медведицкого монастыря (1833-1905) говорила сестрам, что «чистота сердца приобретается жительством по заповедям Божиим. Только заповеди очищают сердце. Поэтому постоянным трудом должно быть направление своего сердца поступать по заповедям Божиим. Во-первых, возлюби ближнего, как самого себя, — это первая степень, а дальше – люби врагов и положи душу за други своя. Потом заповедь о прощении: простить ближнего во всем, чем он тебя обидел, кажется, одно дело, а сколько в нем очищения для сердца, при прощении – и самоотвержение, и смирение. Закон страстей, закон гражданский, уничтожается законом духовным; прости не потому, что заслужил человек прощение, но потому, что Христос простил распинателей и молился за них. Нужно направлять свое сердце к хождению по заповедям Божиим. Нужно стараться усвоить свое сердце Христу уподоблением Ему… Мы же не только не исполняем заповедей, мы не знаем их, они чужды нашему сердцу…»

Сербский старец Фаддей Витовницкий (1914-2003) говорит: «Господь смотрит вглубь нашего сердца — о чем это сердце печалится, чего хочет. И если душа не может сразу придти в себя, Господь в свое время очистит ее и снова привлечет к центру, чтобы она отрезвела, и душа успокоится. Если в глубине нашего сердца есть что то нечистое, что то вожделеющее этого мира, привязанное к земной жизни, тогда наши скитания будут долгими и будет у нас много мучений и страданий. У нас, верующих, страданий будет больше, чем у неверующих, потому что у неверующих нет той внутренней боли, они не думают о вечности, для них главное — здесь, на земле, иметь возможность есть и пить, наслаждаться жизнью. Тут все их внимание, а мы раздвоены: хотим быть с Христом, а не разобрались со своими земными делами, с которыми наше сердце все еще связано, все еще в плену. Поэтому мы так много страдаем».

Работа над очищением сердца – главная в жизни христианина. Будет чистое сердце – будет и ум светел, и помыслы добрые, и мирное устроение духа, и любовь ко всем – понимающая, не осуждающая, оправдывающая…

Важную мысль высказал Ф. М. Достоевский в своем дневнике: «Все споры и разъединения наши произошли лишь от ошибок и отклонений ума, а не сердца, и вот в этом-то определении и заключается всё существенное наших разъединений. Существенное это довольно еще отрадно. Ошибки и недоумения ума исчезают скорее и безследнее, чем ошибки сердца; излечиваются же не столько от споров и разъяснений логических, сколько неотразимою логикою событий живой, действительной жизни, которые весьма часто, сами в себе, заключают необходимый и правильный вывод и указывают прямую дорогу, если и не вдруг, не в самую минуту их появления, то во всяком случае в весьма быстрые сроки, иногда даже и не дожидаясь следующих поколений. Не то с ошибками сердца. Ошибки сердца есть вещь страшно важная: это есть уже зараженный дух иногда даже во всей нации, несущий с собою весьма часто такую степень слепоты, которая не излечивается даже ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу; напротив, переработывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их с своим зараженным духом, причем происходит даже так, что скорее умрет вся нация, сознательно, то есть даже поняв слепоту свою, но не желая уже излечиваться…»

У современников великого русского писателя сердца, в большинстве своем, были еще тогда не испорчены. Борьба велась за умы – через вольнодумство, заимствованное из Запада, своеволие, увлечениями «свободой»… Тонкий яд духовного отступления вливался через умы в сердца, — к чему это привело нашу страну, мы знаем.

Сейчас же, через столетие безбожной жизни, ситуация у нас иная – сердца настолько запорчены, настолько изгажены страстями, что ни о каком разуме сердечном уже и речи нет – ослепли душою, видя не видим, слыша, не разумеем и не понимаем гибельности состояния своего. Мало того, таким положением полностью довольны и потому, не зная своей болезни, и Врача не ищем, все более и более погружаясь в адское болото материальных благ, мирских удовольствий, потакания своим страстям, самодовольство и самолюбование, при полной своей духовной нищете и слепоте…

Ослепли сердца, погрузился мир в мрак, еще немного, и кажется, все, конец такому миру – ведь он сам себя изживает, все в нем направлено к самоуничтожению, небытию…
svatНо знал Христос наперед, что так будет, — дал нам, живущим в последние времена, наставления через Своих Святых. Сколько книг сейчас духовных издается; Библия, Евангелие есть в каждом доме! И светом Своего Божественного учения Он через наши умы пробивается к нашим сердцам, и зажигаются они, одно за другим, и воспламеняются любовью к Богу, а через эту любовь, и любовью к ближним своим, к таким же немощным, заблудшим, падшим…

Это особенность нашего времени – через получение истинных знаний, через умственное восприятие Божьих истин, мы начинаем работать над собой, над своим сердцем. И здесь не обойтись без помощи Божьей, и, в первую очередь, без Его спасительных Таинств. Через Таинство исповеди мы учимся покаянию, мы каемся и освобождаемся от тяготившего нас прежде груза грехов, а в Таинстве Причастия – соединяемся с Господом, освящаемся, делаемся причастными Его Благодати. В очищенное после исповеди сердце входит Дух Святой и попаляет все наши духовные скверны, облагораживает и обожествляет нас изнутри. И чем чаще мы причащаемся, тем чище становится наше сердце, тем более освящается душа, и тем более способными к восприятию духовных истин становятся наши ум и сердце. Преподобный Серафим ПричастиеСаровский (1759-1833) говорил, что «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется».

Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809) пишет, что сердце является и естественным нашим центром, «корнем всех чувственных и мысленных сил души», «и вышеестественным центром, поскольку вышеестественную благодать Божию, даруемую нам во Святом Крещении, мы приемлем в сердце», и нижеестественным, поскольку все страсти, хульные и гордые мысли, лукавые помыслы и злые пожелания рождаются в сердце и находятся там.

Святой Диадох поясняет, «что до Крещения благодать извне к добру склоняет душу, а сатана гнездится в глубинах сердца, с момента же пакирождения вне становится диавол, а благодать – внутри». (Никодим Святогорец «О хранении чувств», с.31-32).
О том же, что происходит с нашим сердцем, если мы, крестившись, не меняем, при этом, своего прежнего, плотского образа жизни, преподобный Никодим Святогорец пишет: «там и сатана – если и не в глубине сердца (ведь в нем благодать), то на поверхности его…» (Там же, с.32).

Старец Паисий Святогорец (1924-1994) пишет: «Для того, чтобы ум и сердце очистились, человек должен не принимать тех лукавых помыслов, которые приносит ему тангалашка, а также сам не должен мыслить лукаво. Нужно всегда стараться включать в работу добрый помысл, не соблазняться с легкостью (чужими недостатками), но смотреть на проступки других со снисхождением и любовью. Когда умножаются добрые помыслы, душа человека очищается, он ведет себя с благоговением и умиротворяется. Жизнь такого человека становится Раем. В противном же случае человек на все смотрит с подозрительностью и его жизнь превращается в муку. Он сам делает свою жизнь адом.

Чтобы очиститься – нужно потрудиться. Мы можем признавать свое состояние скверным, но этого не достаточно. Если мы не принимаем лукавых помыслов, не мыслим лукаво сами, включаем в работу добрый помысл обо всем, что нам говорят и что мы видим, то ум и сердце очистятся. Конечно, искуситель не прекратит время от времени посылать нам свои лукавые «телеграммы». Стрелы диавольских искушений будут продолжать лететь в нас – даже если мы избавимся от наших собственных (злых) помыслов. Однако если наше сердце будет чистым, то диавольские приражения не будут к нему прилепляться».

Это главное, это корень проблемы. Освяти корень, и дерево все освятится, а если же корень гнилой, то и дерево вскоре сгниет и завалится…

Матушка Арсения (Себрякова) игумения Усть-Медведицкого монастыря (1833-1905) пишет в своих записках: «…Отвержение своих хотений во всем приводит к деятельной вере, выражающейся в великой простоте и смирении. Первое приводит к чистоте ума, а второе к чистоте сердца».

1. Отвержение своих хотений – это борьба со своим «я», со своим самолюбием, т.е. жизнь по заповедям, которые все построены на любви к Богу и ближнему. И это уже не просто вера на словах, а деятельная вера, живая, перерождающая из ветхого человека в нового, из плотского и страстного — в духовного и безстрастного.

2. Простота приводит к чистоте ума. «Дьявол стучится в мозги, а Христос – в сердце» — говорит старец Паисий Святогорец (1924-1994). Мудрствования от лукавого. Чем человек проще, тем Христос и дети 3легче ему найти Бога и быть с Ним, сказавшему: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18, 3). А кто проще детей? Дети не осуждают других, потому что сами чисты и просто не способны видеть грех в другом. Доверчивость и наивность детей, их незлобие, полное доверие своим родителям, а если родители верующие, то и Богу – каждому слову Божию, без лишних умствований, — все это должно быть нам, взрослым, в пример, какими мы сами должны быть, чтобы быть с Богом – простыми и нелукавыми. И тогда ум наш будет чист для Бога и для молитвы, и всех будет видеть хорошими, и лучше себя, и оправдывать их, и молиться за всех…

3. Смирение приводит к чистоте сердца. Если гордость – узел всех страстей, а страсти живут в сердце, то, соответственно, приобретая смирение, и т.о. становясь причастниками Божьей Благодати (через смирение получаемую), мы постепенно низлагаем, с Божьей помощью, все страсти, одну за другой, и очищаем от них свое сердце.

Старец Паисий Святогорец советовал начинать подвиг борьбы за свою душу с очищения сердца. Он говорил, что не принимая левых (лукавых) помыслов, отражая их правыми (т.е. оправдывающими ближнего, находя ему всегда оправдание и молясь за него Богу), человек не дает врагу доступа к своему сердцу и постепенно очищает его с Божьей помощью.
Искушения же, которыми враг, по Божьему попущению, будет пытаться вернуть душу себе (через ближних, через потакание плоти и через любовь к миру), неизбежно приведут к познанию своей немощи и уязвимости. Здесь важен один момент – не унывать при падениях, и не расстраиваться, что, мол, как же так, я такой уже знающий и опытный, и вдруг такое, а смиряться, сознавать свою немощь, делом проходить путь смирения. Чем быстрее человек смирится, чем быстрее осознает свою греховность и неспособностью самому, без Бога, сделать что-то хорошее и измениться к лучшему, тем легче ему будет. Потому что смиренным Бог помогает, а гордым Он противится, как сказано «…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет.5, 5). Гордому Бог не подает помощи, а далее, через жизненные обстоятельства и людей, будет продолжать смирять его. И это от большой любви Божией к нам, грешным, впавшим в великую болезнь души – самолюбие, и через нее сделавшимися страстными (т.е. дружащими не с Богом, а с бесами, демонами). А гордыня – это главная страсть, держащая, как бы узлом, и все остальные, и понуждающая противиться Богу и всему благочестивому, быть дерзким и самодовольным, и, что самое страшное, не осознавать своей греховности и гибельности такого своего духовного состояния. Смирение же приводит душу к выздоровлению – человек начинает видеть себя таким, каким он есть на самом деле, без прикрытия самолюбия. И — плакать, и каяться пред Богом в своих грехах, и тем очищаться от них, и становиться все более чистым и благословенным.

«Смирение – шоковый удар по дьяволу» — говорит старец Паисий Святогорец. От смирения все его козни разлетаются в прах, потому что со смирением, невидимым образом, но ощутимо, приходит в душу Божья Благодать, которая и изгоняет нечистых духов.

«Смирение – риза Божества» – говорят Святые Отцы. Если будем за эту ризу держаться, Бог всегда будет с нами. А если так, то мир Его, и покой, и радость всегда будут в нашем сердце, какие бы внешние бури не шумели вокруг. Христос в сердце, и что может быть сладостнее того? Одна задача – не оскорбить Духа Святого своим недостойным поведением (языком, осуждением даже мысленно, не благодарностью, не благоговением и т.д.), не потерять того благодатного состояния, которое, по милости Своей, дает нам, недостойным, Господь вкусить, как бы, авансом, не заслуженно, чтобы, познав его, тянулись всеми силами своей души опять к нему. Чтобы старались, молились, смирялись, каялись в прегрешениях и шли, т.о., Божьим путьем – к Нему, Единому благому и милостивому, обещавшему нам мир Свой и в этой жизни, и, что более важно, в вечности, когда отойдут все беды наши и несправедливости, и утрутся слезы, и все плохое забудется, и воссияет Солнце Правды – Христос Бог наш – Бог любви и вечного блаженства. Да будем же все мы причастными милости Его и щедрот…

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) пишет: «Заглядывай чаще в свое сердце, спускайся в глубь его, приведи в ясность сознания все, что в нем есть худого, и излечи во вздохах сожаления или в горьких слезах раскаяния всякое зло, скрывающееся в глубине сердечной.

Испытывай себя чаще: куда зрят очи твоего сердца – к Богу ли и к жизни будущего века, к примерным, блаженным и светоносным силам небесным и святым, водворенным на небесах, или – к миру, к земным благам: пище, питью, одежде, жилищу, к людям грешным и суетным их занятиям?

Примечай за собою, как ты ведешь себя с людьми, высшими тебя, равными или низшими: из обращения сейчас можно видеть человека, горделив он или смирен. Замечай за собою, когда молишься: какие больше помыслы нападают на тебя. Старайся особенно о чистоте сердца».

Святитель Феофан Затворник (1815-1894) пишет: «Взгляните, понаблюдайте за сердцем вашим в продолжение небольшого времени и увидите, что в нем делается: получили неприятность – рассердились; встретили неудачу – опечалились; увидели равного себе, готового занять высшее место, — начинаете завидовать; подумали о своих совершенствах – заболели гордостью; человекоугодие, тщеславие, похоть, сластолюбие, леность, ненависть так и поражают бедное сердце».

И дальше: «Надо стать у сердца и навыкать замечать возникающие из него мысли и чувства. Тогда и узрите, что за смрадная вещь наше доброе будто сердце. И придет тогда поминутное покаяние и исповедь Богу Вездесущему и Всезрящему.

Ока своего умного не сводите с сердца и все, исходящее оттуда, тотчас схватывайте и разбирайте: хорошо – пусть живет, не хорошо – тотчас убить его надо. Из сего учитесь узнавать себя. Какой помысл почаще выходит, значит, та страсть посильнее; против той и действовать посильнее начинайте…

Кто-то из святых отцов изобразил сердце сосудом, полным всяких гадов и змий, которые всякий раз, как замышляет человек сделать что, выходят из него и, если дело худо, питаются им, а если хорошо – покушаются осквернить его ядом своим. Если человек внимателен к себе, то, не допуская дел худых и тем не давая пищи змиям, истощает их и, отревая их покушения – осквернить добрые дела свои, поражает их в главу. Продолжая неутомимо свой труд все в одном роде и духе, он наконец убивает сих змий и мертвыми выбрасывает вон. Змии суть страсти и склонности худые. Смерть их – очищение сердца от страстей. Вот об этом и поревнуем. Грехи делать перестанем, а добрые дела станем творить так, чтобы к ним не примешивались никакие худые чувства и расположения. А если что проскользнет, будем очищать то покаянием. Делая так, чистыми явимся мы не только пред людьми, но и пред лицем Бога всевидящего».

Архимандрит Борис Холчев (1895-1971) пишет: «У каждого из нас есть, с одной стороны, открытая сторона жизни – наши поступки, слова, действия; с другой – есть сокровенная, тайная сторона – наши чувства, мысли, желания. Хранить совесть по отношению к Богу – значит стараться о том, чтобы в нашей тайной, сокровенной стороне жизни было все угодно Богу. Если мы заметим мысли, не угодные Богу, мы должны эти мысли пресечь. Если мы заметим, что поднимаются чувства, противные Богу, мы должны их сокрушить. Если мы заметим желания, не угодные Богу, мы должны такие желания подавить.
Когда мы, заботясь о тайнах сокровенной стороны нашей жизни, стараемся, чтобы наши мысли, чувства и желания были угодны Богу, то этим самым сохраняем совесть по отношению к Богу.
О нашей внутренней, невидимой борьбе никто не знает, кроме Одного Бога».

Святитель Тихон Задонский (1724-1783) пишет о внутреннем намерении и расположении сердечном: «Всякое дело человеческое не по внешнему, но по внутреннему сердца состоянию и намерению судится. Ибо часто внешнее дело у того и у другого одинаково бывает, но внутреннее расположение и намерение различным при этом может быть. Например, …один не крадет, потому, что не хочет; другой не крадет оттого, что не может, а крал бы, если бы случай был: первый подлинно не тать, а второй всегда сердцем крадет.

Один подает милостыню ради имени Христова, желая помочь просящему по бедности, а другой – чтобы славу добрую нажить: первый истинный милостивец, а второй тщеславец. Один входит в церковь вместе с верными молиться и славословить имя Божие; другой – посмотреть на церемонии: первому полезен, а второму не полезно входить в церковь, ибо и язычники смотрят на церемонию христианскую. …Один проповедник говорит проповедь для того, чтобы показать себя, славу и похвалу от слушателей получить и высокую степень снискать; другой проповедует на пользу людям, и у него доброе намерение, а у того – злое. …Если не делаешь зла потому, что Бог запретил и ты боишься Бога прогневать, — то это дело веры христианской. Если идешь на брань, чтобы корысть получить от неприятеля, обогатиться, — то немногим или почти ничем не отличаешься от разбойника, который для того на людей нападает, чтобы обогатиться; если идешь против неприятеля, чтобы Церковь и отечество свое защитить, — то это похвальное намерение. Если смотришь на женщину просто, без всякого вожделения, как на создание Божие, — то в этом нет греха; а если смотришь с нечистою похотью, — то прелюбодействуешь в сердце своем (Мф.5, 28), — как учит Господь. …Если просишь у ближнего твоего прощения за оскорбление и обиду, боясь суда гражданского, — то это мудрость человеческая; а если смиряешься пред братом твоим с сожалением, что ты оскорбил его, — это знамение любви. Если не упиваешься, поскольку нечего пить, — пьянствуешь в сердце твоем; если же потому, что грешно, — то это дело воздержания, и ты – истинный воздержник. …Если даешь просящему милостыню, чтобы выгоду от него какую-либо получить, — то это купля и торг, а не милостыня. …Терпишь обиду, поскольку не можешь ответить, — терпение невольное; терпишь обиду добровольно, повинуясь заповеди Христовой, — это дело истинного терпения и спасительное. Так и во всем прочем по состоянию сердечному судится всякое дело, злое или доброе, о чем всякий в своей совести извещается…

И хотя дело внешне может казаться добрым, но, происходя от намерения недоброго и непотребного, пред Богом судится как непотребное. Ибо намерение – как основание, на котором дело созидается. И каково намерение, таково и дело: если намерение доброе – доброе и дело; если злое намерение – злое и совершаемое дело. Отсюда следует, что никого ни хвалить, ни хулить безрассудно не должно нам. Поскольку внутреннего человеческого состояния и намерения никто, кроме единого Бога, знать не может. Кто бо весть от человек, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем? (1 Кор.2, 11). Ибо часто бывает, что безумно хвалим того, кто пред Богом
окаянен и потому по самой сути мерзок; осуждаем того, кого Бог оправдывает, и оправдываем неразумно того, кого Бог осуждает, а потому грешим».

«Не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор.4, 5).

«Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему; вот престол, на котором Он любит восседать и являться в полноте Своей пренебесной Славы. «Сыне, даждь Ми сердце твое, — говорит Он, — а все прочее Я Сам приложу тебе», — ибо в сердце человеческом Царство Божие вмещаться может» — говорил преподобный Серафим Саровский (1759-1833).

Святитель Феофан Затворник (1815-1894) пишет: «Поступательное движение в Царствие совершается не иначе, как в сердце и сердцем. …Приемлет кто небесные Божественные стихии сердцем, … — и восходит духовно к небу – в духовных совершенствах. И чем более приемлет тех, тем выше поднимается, идя прямым путем в Царствие Небесное. Так, все в сердце, — а иной, не имея ничего в сердце и только делая дела внешние, неизбежные при сем, может думать, что он идет в Царствие, — тогда как на деле нейдет.

…Не должно, например, ограничиваться одним знанием Символа и даже всего катехизиса, а надо сердцем принять и сердцем возлюбить всякую изреченную там истину; не должно довольствоваться одним внешним участием в молитвованиях Церкви, а надо и умно – в сердце возноситься к Богу; не должно останавливаться на одном доброделании, телом совершаемом, но надо воспитать в себе еще добрые чувства и расположения, — и прочее. Ибо чего нет в сердце, того и на деле нет. Если нет веры в сердце, то ее совсем нет, хотя бы кто писался православным. …Если нет страха Божия в сердце, нет его и совсем, хотя бы кто видом казался исполненным благоговения. Если нет чистоты и отрешенности в сердце, нет их и совсем, хотя бы кто чист был телом и ничего не имел из благ мира. Если не бывает человек сердцем в храме, нет его здесь и совсем, хотя бы он тут стоял телом. Так, все надо совершать сердцем. Сердцем любить, сердцем смиряться, сердцем к Богу приближаться, сердцем прощать, сердцем сокрушаться, сердцем молиться, сердцем благословлять, и прочее, и прочее. Ибо каков кто в сердце, таковым зрит его Бог с высоты своего престола и соответственно тому принимает его.

Каин и Авель приносили жертвы вместе, но Бог призре на Авеля и на дары его: на Каина же и на дары его не внят (ср.: Быт.2, 4-5). Мытарь и фарисей молились вместе в церкви, но мытарь принят, а фарисей отвержен (см.: Лк.18, 10-14). Где причина таких отличий? В настроении сердца. Почему Бог и требует словами Премудрого: «Даждь Ми, сыне, твое сердце» (Притч.23, 26). И пророк Давид влагает нам в уста такую молитву: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс.50, 12)».

Преподобный Симеон Новый Богослов (1021) пишет: «Блажени, говорит Бог, чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф.5, 8). Чистым же сердце делают не одна, не две, не десять добродетелей, а все вместе, слившись, так сказать, во едину добродетельность, достигшую последних степеней совершенства. Однако ж и в таком случае добродетели – одни не могут сделать сердца чистым, без воздействия и присещения Духа Святого. Ибо как ковач, как бы искусно ни умел он действовать орудиями, ничего не может сработать без содействия огня, так и человек пусть всё делает со своей стороны (для очищения сердца), пользуясь для сей цели добродетелями, как орудиями, но без присещения огня Духа, всё делаемое им останется бездейственным и безполезным для его цели, так как это – одно – не имеет силы очищать нечистоту и скверну души».

Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867): «Все внешние волнения и тревоги должны быть побеждены внутренним деланием. Надо, чтобы с сердца началось обновление; сердце – корень. «Аще корень свят, то и ветви» (Рим.11, 16). Этот образ подвига установлен Самим Спасителем. «Очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, — сказал Он: — да будет и внешнее има чисто» (Мф.23, 26). Придет тревога – отвергни мысли, приносящие ее, уйми волнение крови, принимая за верное, что всякая мысль, приносящая тревогу, богопротивная…»

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891) пишет, что «кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощью Божией человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долго терпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление».

Старец Паисий Святогорец (1924-1994) пишет, что «тем, кто находится в духовно неправильном состоянии, Бог Своей Благодати не дает – иначе Он помогал бы диаволу. Старайтесь иметь искренность, честность…

Мир изолгался. Люди становятся лжецами, они устроили себе еще одну совесть… Требуется внимание, чтобы не попасть в эту мирскую колею».

«Должно очиститься сердце. Надо стяжать душевную чистоту – то есть искренность, честность, несвоекорыстие, смирение, доброту, незлобивость, жертвенность. Таким образом, человек вступает в родство с Богом и в нем почивает Божественная Благодать. Если у человека есть телесная чистота, но нет чистоты душевной, Бог не почивает в нем, потому что в таком человеке живут лукавство, гордость, злоба и подобные страсти. Его жизнь – один сплошной обман. Начинайте свой подвиг именно с этого – со старания стяжать душевную чистоту».

На вопрос: «Помогает ли молитва в деле очищения ума?» старец ответил: «Одной молитвы недостаточно. Кто-то может изводить во время молитвы килограммы ладана, однако если его ум полон лукавыми помыслами о других, то пользы это не принесет. От ума опускается (лукавая) «телеграмма» в сердце и делает человека зверем. Бог хочет, чтобы мы имели «сердце чисто» (Пс.50, 12). А наше сердце чисто тогда, когда мы не позволяем злому помыслу о других проходить через наш ум…
Только в том случае, если сам человек включает в работу добрый помысл, он имеет право на божественную помощь. Добрым помыслом человек очищает свое лукавое сердце. Ведь «от сердца исходит» (Мф.15, 19) все злое, и «от избытка бо сердца глаголют уста его» (Лк.6, 45). Но и, кроме того, что человек, включающий в работу добрый помысл, очищает этим свое сердце, ему воздает за это Бог».

Игумения Арсения (Себрякова) (1833-1905) пишет в своих письмах: «Чистоту помыслов и чистоту чувств нетрудно приобресть уединением, чтением, упражнением в молитве; но чистота сердца многими смертьми приобретается, она есть совлечение страстей».

«Жесток путь спасения, жестоко бывает иногда и слово, высказанное о нем, — это меч, обоюдоострый, и режет он наши страсти, нашу чувственность, а вместе с нею делает боль и в самом сердце, из которого вырезаются они. И будет ли время, чтоб для этого меча не оставалось больше дела в нашем сердце? Нет, для него всегда будет дело, нет конца духовному очищению, и во всяком сердце найдется та частица нечистоты, которую нужно очищать. Признаю в себе явным признаком нерадения, когда перестает болеть и бороться мое сердце, — это признак сильного помрачения. Когда же разгоняется этот мрак словом Божиим, то сердце болит, а без болезни просвещение души невозможно – это будет мечтательность».

Составитель: Л. Очай

Источник: https://nasledie77.wordpress.com/2016/05/31/святые-угодники-божьи-об-очищении-сер/#more-10784

(201)

Проповедь в Неделю 5-ю по Пятидесятнице. Архимандрит Георгий (Тертышников)

Братья и сестры! В доказательство Своего Божественного посланничества Господь наш Иисус Христос совершил чудеса, исцеляя различные недуги и изгоняя злых духов из людей.

В сегодняшнем евангельском чтении говорилось об изгнании Спасителем целого легиона злых духов из гадаринских бесноватых. Это историческое событие имеет отношение и к каждому из нас.

Великий учитель Православной Церкви – святой Иоанн Златоуст – говорит, что всякий человек, имеющий греховные страсти, находится под влиянием и властью бесов, ибо страсти являются орудием злых духов и семенем сатанинским в естестве человека.

Греховные страсти суть одни из главных препятствий в деле спасения. Что же представляют собой страсти, каково их происхождение?

Человек был создан Богом безгрешным и святым. А после грехопадения он потерял живое общение со своим Творцом, которое имел в раю.

Яд греха проникает внутрь естества потомков Адама и там производит разрушительное действие подобно тому, как моль точит одежду, как ржа съедает металл.

Естественные потребности души и тела, не управляемые высшею силою, превратились во множество греховных наклонностей и привычек; под влиянием диавола возникли страсти, разрушающие силы человека.

Таким образом, страсти греховные являются нравственными недугами, болезнями души человеческой. Но они не имеют своей сущности и могут быть полностью искоренены из человека, не нарушая его природного естества.

Смысл человеческой жизни – в восстановлении утраченного прародителями живого общения с Богом. В этом общении – источник вечной радости как на земле, так и в загробном мире.

Но общение и единение с Богом достигается христианином тогда, когда сердце его будет очищено от греховных страстей, чувств и пожеланий. Как говорит епископ Феофан Затворник, «в пустыне ли кто живет или в монастыре, или в миру содевает свое спасение, – всякому неотложный закон: очистить свое сердце от страстей».

Особое внимание следует обратить на такие страсти, как гордость, тщеславие, самолюбие и осуждение ближних, ибо это – адский дым и смрад.

В таинстве Крещения христианин получает прощение своих грехов, но остатки их – греховные страсти и привычки – остаются в человеке. Последователь Христа должен изучить свои греховные недуги и искоренить их из сердца.

С особой силой эти нравственные немощи проявляют себя в человеке, начинающем путь к вечной жизни. Этот период в духовной жизни христианина преподобный Иоанн Лествичник поясняет следующим сравнением. Если посмотреть на болото в тихую погоду, то вода в нем покажется тихой и прозрачной. Но стоит только всколыхнуть воду, как сразу обнаружится множество нечистот, находящихся в глубине болота.

Так и человек до начала духовной жизни имеет множество греховных недугов, но не замечает их. Когда же он начинает путь к вечной жизни, эти страсти под действием злых духов восстают с особой силой, чтобы воспрепятствовать спасению. Поэтому вся земная жизнь последователя Христова есть поприще постоянного подвига. Подвигами же христианин привлекает благодать Божию, которая рассеивает зло и укрепляет в добре.

И нужно постоянно помнить, что в духовной жизни необходима христианину помощь Божия, которая испрашивается усердной, постоянной молитвой к Господу – Врачу немощей наших, душевных и телесных.

Кто мужественно с помощью Божией борется со страстями, исполняя заповеди Господа, тот постепенно очищает свое сердце и по мере очищения его сближается с Господом.

И в житиях многих святых, Богу угодивших и прославленных, мы видим, что они всю жизнь проводили в строгих трудах и подвигах, посредством которых изгоняли худые наклонности и страсти, а на место их водворяли добрые навыки. Таким путем подвижники становились храмами Божиими, по слову Спасителя (см.: Ин. 14:13).

Достигнув живого, личного богообщения на земле, святые выполнили свое назначение и достигли вечной, блаженной жизни. И сейчас они являются путеводными звездами в обители небесные для нас, живущих на земле.

Братия и сестры! Время земной жизни нашей бесценно. Постараемся здесь, на земле, исцелиться от греховных страстей – орудий злых духов – и вступить в общение с Богом и святыми небожителями. Тогда, окончив свой путь, мы достигнем Отечества Небесного. Аминь.

Источник: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. иеромон. Пафнутий (Фокин). Сергиев Посад, СТСЛ, 2017. – С. 145-148.

Учение Оптинских и Глинских старцев об очищении сердца от страстей

Гуров А.Ю.

Апробационная статья студента III курса Минской духовной академии Антона Гурова.

Как замечает святитель Николай (Могилевский): «После грехопадения в душе человека открываются иные родники – в них течёт другая жизнь, и течёт по другому руслу. Самое грехопадение делает природу человека повреждённой, и это повреждённое состояние является источником страстей»[i].

В Евангелии от Марка, Господь наш Иисус Христос образно сравнивает Царство Небесное с маленьким горчичным зёрнышком «которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;  а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мк. 4, 30). Так и живущие в нас страсти, сначала кажутся незаметными и незначительными, но потом способны вырастить в огромные деревья, приносящие свои ядовитые плоды и отравляющие нашу душу, которая становится неспособной участвовать в благодатной жизни Святого Духа. Поэтому очень важно, как можно быстрее увидеть и распознать греховную страсть, а так же предостеречь себя от неё. Чем раньше вступим мы в борьбу с ней, тем легче нам дастся победа. Ведь, как свидетельствует двухтысячелетний опыт Церкви, человек с помощью Божией способен совершенно искоренить страсти из своей души. Хоть и никогда он не может полностью освободиться от их нападений, но может обуздать страсти и даже воцарится над ними[ii].

Учение о страстях, было в древности известно многим опытным христианам, особенно монахам. О страстях много писали преподобные отцы пустынники. Искоренение страстей и насаждение вместо их противоположных добродетелей, они называли целью нашей земной жизни.                      

Учение о страстях занимает особое, важное место и в духовном наследии преподобных Оптинских и Глинских старцев. Можно сказать, что именно этому духовному деланию они уделяют первостепенное значение. Рассматривая духовные наставления Оптинских и Глинских подвижников, посвящённые теме борьбы с греховными страстями, можно заметить их большую глубину и необычайную разработанность. Видно, что они исполнены не только глубокого знания святоотеческой традиции, но и исполнены практического духовного опыта. Оптинские и Глинские старцы очень хорошо знали святоотеческое предание. Как известно, некоторые из них занимались переводами и в совершенстве знали греческий язык. Даже простые монахи отличались глубоким знанием святоотеческих творений. Например, в Оптиной пустыни  к 1859 году в монастырской библиотеке содержалось до 20 тысяч книг, 200 было рукописных[iii].

Согласно учению преподобных Оптинских и Глинских старцев, жизнь становится для человека по-настоящему важным отрезком времени, пройдя который, не навредив своей душе, но очистив её от страстей и грехов, человек сподобляется вечной жизни с Богом в Царстве Небесном. Преподобный Амвросий Оптинский, объясняя эту связь жизни временной и вечной, обращается к рассуждению преподобного Никиты Стифата, который учит, что христиане, «стяжавшие внутренно Царствие в жизни сей, имеют свободный переход в Царство Небесное»[iv]. По мысли преподобного Варсонофия Оптинского побеждая страсти, мы получаем как бы новый вид, паспорт для жизни вечной»[v]. О стяжании «внутреннего Царства Божия» говорит и преподобный Антоний Оптинский, увещевая чад своих: «Царство Божие отыскивать не за оградой своей, а внутри, то есть в сердце своём»[vi]. «Хотящим спастись (при споспешествующей благодати Божией) иго Господа благо и бремя легко в той мере, в какой они бренное тело с его страстями и похотями порабощают духу.  Для таких Царствие Божие близ и внутрь есть, они сами нудят себя возможно скорее достигнуть бесстрастия»[vii], –  писал преподобный Глинский старец Филарет (Данилевский). 

Схиархимандрит Иоанн (Маслов), приводя слова преподобного Кассиана Римлинина, говорит: «Где Царствие Божие, там, без сомнения, и жизнь вечная, а где царство диавола, там, без сомнения, смерть и ад. Всё заключается в святилище души. Когда диавол будет изгнан отсюда и страсти уже не будут  в ней царствовать, то основывается в нас Царство Божие»[viii]. Ведь, Сам Господь наш Иисус Христос говорил: «Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». (Лк. 17, 20-21). «Когда Царство Божие вселится в сердце человека, Господь как будто срывает с разума завесу неведения. Человек начинает понимать не только тайну творения, но и тайну собственного бытия, а в какой-то момент Бог по неизреченной милости Своей откроет ему и Себя Самого, и человек будет созерцать Царя Славы, как смотрит на солнце в прозрачной воде. Тогда его душа соединяется с Богом, и Бог действует в ней. Такой человек только телом живёт на земле, а духом – в Царстве Небесном, с ангелами и святыми, и созерцает Бога»[ix], – писал Сербский старец Фаддей Витовницкий, ученик постриженика преподобного Амвросия Оптинского, схиархимандрита  Амвросия (Курганова). Старец Фаддей считал: «Человек, который стяжал Царство Божие, излучает святые мысли, Божии мысли…. Тот, кто носит в себе Царство Божие, незаметно переносит его на других»[x]. Следует заметить, что Оптинские и Глинские подвижники полностью единодушны в этом учении с известным древним подвижником преподобным Исааком Сирином. Рассуждая о о том, что духовное делание приводит к созерцанию, он прямо называет созерцание внутренним Царствием Небесным. «Духовное созерцание – это Царство Небесное, – пишет преподобный. –  И не в произведениях мысли находится оно, а может быть получено через благодать. И пока человек не очистит себя, он даже не в состоянии слушать о нём, ибо оно постигается не изучением, а чистотою сердца»[xi].

Всё духовное делание преподобных Оптинских и Глинских старцев направленно в первую очередь в сердце. «Сердце, – говорит преподобный Макарий Оптинский, – есть пространная нива, заросшая тернием и волчцами страстей. Как на ней сеять благие семена? Они пропадают и не приносят плода, посему и надобно на всяк день, хотя понемногу, исторгать терние страстей, не попуская им происходить в действие»[xii].  В поучениях преподобного, мы часто встречаем призыв следить за движениями своего сердца и низлагать возникающие страсти[xiii]. Священное Писание учит,  что человек способен вмещать в себя божественное присутствие, которое называют обычно Божественной благодатью, потому что каждый человек для Бога является храмом (1 Кор. 3,16). «В человеческой природе отображаются свойства Божества, но лишь настолько, насколько способна вместить их ограниченность человеческой природы»[xiv], – писал Великий Каппадокиец, святитель Григорий Нисский. Человек носит в себе образ Божий, как бы отражает в себе Бога. Поэтому в аскетическом предании сердце, становится жертвой Богу как символ средоточия духовной жизни человека, его деятельных способностей, интеллекта и воли. По учению преподобного Симеона Нового Богослова, человек должен приготовить Господу   «в храме своего тела чистое сердце, жертву совершенную, святую и благоугодную Господу»[xv]. Преподобный Антоний Великий, основатель Египетского монашества, наставляя своих учеников, говорил: «Хочу я, чтобы Господь дал вам сердце знающее и дух различения, чтобы вы смогли принести ваши сердца, как жертву чистую пред Отцом, в великой святости без порока»[xvi]. Ещё в Ветхом Завете о важности хранения сердца своего свидетельствовали пророки и премудрый Соломон: «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Притч. 4, 23). Но в полноте учение о чистоте сердца открыто именно в Евангелии. По слову Спасителя, «блаженны чистые сердцем, ибо они Бoгa узрят» (Мф. 5,8), «…ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы…» (Мк. 7,21; Мф. 15,19).

Эту Евангельскую заповедь и святоотеческую мысль о чистоте сердца всегда продолжали в своём учение Оптинские и Глинские старцы. Глинский старец, преподобный Андроник (Лукаш), призывал своих учеников «насадить в сердце своём смирение и всесильными трудами стяжать чистоту сердечную»[xvii]. Например, преподобный Никон Оптинский учил: «Для того, чтобы сердце наше было готово и способно к принятию зова Божия, необходимо его очистить от всякого зла, чтобы не было в нём никакой злобы, никакого пристрастия к чему-либо, тем более к чему-либо греховному»[xviii]. Преподобный называет каждого человека «домом Божием», говорит что человек предназначен на то, «чтобы в нём обитал Святой Дух, чтобы в нём  непрестанно возносились славословия Богу»[xix]. «Бог, – по словам старца, – может быть только в чистом сердце, поэтому место нужно приготовить для Него»[xx]. Это можно только сделать «очищением сердца от страстей и молитвой»[xxi].

Преподобный Оптинский старец Варсонофий, рассказывал следующий поучительный случай из своей жизни. «Однажды, когда я был  ещё послушником, вышел я из своей безмолвной кельи тёплою июльскою ночью. Подхожу к пруду и вдруг вижу одного нашего схимника, отца Геннадия[xxii], проведшего в скиту 62 года.  Стоит неподвижно и смотрит на воду. Я тихо окликнул его, чтобы не испугать и подошёл к нему. – Что делаешь ты тут, отче? – А вот смотрю на воду, – отвечает он. – Что же ты там видишь? – А ты ничего в ней не видишь? – спросил отец Геннадий. – Ничего. – А я, – сказал схимник, – созерцаю премудрость Божию. Видишь ли, всё это звёздное небо отражается в воде, так и Господь вселяется в чистое сердце, следовательно, какое блаженство должны ощущать души, стяжавшие чистоту. А понимаешь ли ты, что такое чистота сердца? – спросил отец Геннадий. – По опыту не знаю, так как не имею этого, – ответил я, – но думаю, что чистота заключается в полном беспристрастии: кто не имеет ни зависти, ни гнева, ни какой другой страсти, у того и есть чистое сердце. – Нет, этого мало, – возразил схимник, – недостаточно только сполоснуть сосуд, надо наполнить его ещё водой  – по искоренении страстей надо заменить их противоположными добродетелями, без этого не очистится сердце»[xxiii]. Эти слова схимника глубоко запали в сердце  преподобному Варсонофию, стали его жизненным подвигом.

По учению Оптинских и Глинских подвижников очищение сердца, есть самая важная внутренняя работа и необходимая задача христианина. Ведь человек должен открыть своё сердце для Самого Бога, Господа Иисуса Христа, Который по словам Глинского старца схиархимандрита Иоанна (Маслова), «со Своей благодатной силой и помощью постоянно пребывает у дверей человеческого сердца и ждёт, пока человек добрым своим соизволением откроет Ему эти двери (Откр. 3, 2)».[xxiv]

Внутреннее Царство Божие, согласно учению старцев, достигается особым путём нравственного совершенствования, или особого «духовного возрождения, начинающегося с освобождения нашего сердца от страстей»[xxv].  Искоренение из сердца страстей является целью подвижничества. По словам преподобного Амвросия Оптинского, «духовное возрождение начинается освобождением от страстей, а завершается прохождением добродетелей»[xxvi]. Вначале всего, христианин должен как бы очистить в себе место, где будет жить «Дух Святой». Всё это становится делом всей жизни, потому что, человек устроен так, что не может пребывать в одном и том же духовном состоянии. Поэтому постоянная работа над собой, работа над своим сердцем должна быть всю жизнь, до самого последнего вздоха. «Мы должны здесь на земле, раздавить этих гадов, – пишет преподобный Варсонофий, – чтобы очистить вполне свою душу и перед смертью сказать со Спасителем нашим: «Грядет сего мира князь и во мне не имать ничесоже». (Ин. 14, 30)»[xxvii].  По мысли преподобного Варсонофия Оптинского, духовная борьба христианина есть борьба с греховной страстью, и постоянное упражнение в добродетелях. Потому что «какие чувства насадит человек себе при жизни, с тем и отойдёт в жизнь вечную»[xxviii]. Преподобный Варсонофий с уверенностью утверждает: «Цель, единственная цель нашей жизни и заключается в том, чтобы искоренить страсти и заменить их противоположными добродетелями»[xxix]. Святой говорит о необходимости в этой жизни ощутить Господа Иисуса Христа, ибо «кто не узрит Его здесь, тот не увидит Его и там, в будущей жизни»[xxx]. Ощущение присутствия Божия, достигается очищением сердца от греховных страстей и постоянной умно-сердечной молитвой, которая становится как-бы дыханием для подвижника. И поэтому, как говорит преподобный Макарий Оптинский нам «необходима борьба со страстями, ибо тьма и мгла страстей помрачает душевные наши очи, дабы не видеть Солнца Правды, Иисуса…»[xxxi]. Преподобный Варсонофий, как и преподобный Амвросий,  «внимая себе и своей душе»[xxxii],  советует «углубляться в свой внутренний мир, очищая своё сердце от греховной скверны призыванием имени Господа Иисуса, для того чтобы Сам Господь ввёл человека в Свой Небесный Чертог»[xxxiii]. Молитва, настолько важна в этом духовном делании, что просто без неё христианину нельзя побороть страсть. Потому что без Божией помощи мы просто бессильны. По замечанию преподобного Оптинского старца Макария: «Страсти не могут нами господствовать, когда мы противляемся им и призываем на них помощь Божию»[xxxiv]. 

Однажды к преподобному Илиодору (Голованитскому) обратился один монах, с вопросом, что ему делать, когда мучают страсти. Старец сказал ему: «Чадо, сами собой мы ничего не можем сделать, нужна нам помощь Божия. Древние же подвижники говорят: страсти те же скорби, а о скорбях Господь сказал через пророка Давида: «Призови Мя в день скорби твоея и изму тя и прославиши Мя» (Пс. 49, 15). Что страсти нас борют, от сего унывать не должно, это наша брань, против которой мы должны быть готовы. Нужно только усиленно противиться их требованиям. Чтобы успешнее против них действовать, надо повнимательнее рассматривать, которая сильнее действует в нас страсть, против этой одной следует и вооружиться всей крепостью»[xxxv]. Одной своей духовной дочери преподобный  писал: «Учись, как побеждать страсти»[xxxvi].

Полностью единодушен со старцем Илиодором, преподобный Варсонофий Оптинский, который также считает: «Начинать борьбу со страстями лучше так: хотя нам присущи все страсти, но одни в большей степени, другие в меньшей. Надо определить, какая страсть в нас господствует, и против неё вооружиться. Вести борьбу со всеми страстями сразу невозможно: задушат. Победив одну страсть, переходить к искоренению другой.»[xxxvii].

Преподобный Макарий Оптинский советует против каждой страсти противопоставлять добродетель: «Против гордости – смирение, против чревообъядения – воздержание, против зависти и злопомнения – любовь, но когда этого нет, то будем укорять себя, смиряться и просить помощи от Бога»[xxxviii]. «Если мы вникнем в себя и рассмотрим  внимательно, – говорит старец, мы найдём, что на всякую страсть есть врачество – заповедь противоположная оной, а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного врачества»[xxxix]. По мнению старца: «Именно исполнение заповедей Божиих очищает сердце наше от страстей и исполняется плодов духовных: мира, радости, любви и прочих»[xl].

Важный совет в деле борьбы со страстями даёт преподобный Никон Оптинский: «Надо всё дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага – диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать её своей»[xli].

Оптинские и Глинские подвижники советуют противостоять греховной страсти со всей смелостью и терпением. В тяжёлой борьбе, не отчаиваться, не унывать, но молиться и начинать действовать. Глинский подвижник Пахомий (†1822), говорил, что «борьба с грехом заставляет последователя Христова мобилизовать не только все его духовные силы, но и телесные. Только при таком сочетании и направлении сил души и тела возможна полная победа христианина над его ветхим человекам»[xlii]. Преподобный Макарий Оптинский говорит: «Мы не можем быть свободны от страстей, а должны всегда им противоборствовать и не быть праздными, а так как всякая страсть ослепляет человека, то просить Господа, чтобы не попустил помрачиться зрению душевному от страстей»[xliii]. Духовная борьба по мнению старца, заключается в постоянной готовности, постоянной внимательности. Глинский монах Николай (†1870), чтобы победить одолевший его грех, прибёг к особому средству – стал ежедневно, при любой погоде, ходить на кладбище. «Там, среди могил и крестов, вместо телесной красоты, он представлял себе бренность естества человеческого и тление во всём его безобразии; вместо минутного услаждения, вечную муку»[xliv].

В тяжёлой борьбе со страстью, христианин должен чётко определить её источник, направить все свои силы, чтобы побороть её в корне. Всё это требует, не только силы воли и глубокой веры, но и смирения. Глинский старец Пахомий говорил: «Все страсти, которые часто обуревают подвизающихся над очищением своего сердца, не могут быть искоренены до тех пор, пока не смирится человек. Без добродетели смирения человек не может стяжать никаких дарований Божиих»[xlv]. О гордости как о причине всякого греховного падения и о смирении, как самом действенном средстве побороть страсть писал преподобный Макарий Оптинский. «Если всякое падение предваряет гордость, – говорил старец, то и попечёмся о снискании противного оной смирения, губительного страстей»[xlvi]. Ведя брань с гордыми бесами, –  по словам преподобного, необходимо смирение, потому что оно есть «на них безтрудная победа»[xlvii].«Если случится влечение какой страсти, – говорил старец Филарет Глинский, – прилежно ищи причины. Найдя её, смири себя, и страсть отойдёт. Многие обуреваются страстями, оттого, что не искусны  в познании причины приходящих страстей. Когда страсти молоды, не пустили корней в уме и в сердце, легко побеждаются, а после без посторонней помощи их не одолеешь»[xlviii]. Только глубокое смирение и молитва к Богу о помощи способна искоренить страсть.

В Глинском Патерике приводится очень поучительный рассказ из жизни преподобного старца Мартирия (†1865). Этот рассказ в точности объясняет то, как нужно уметь распознать греховную страсть и вовремя избавить себя от неё. Однажды, одна добрая, благоговейная женщина, приехав в Глинскую обитель, раздавала почитаемым старцам карманные платочки. Такой платочек был подан и отцу Мартирию. Старец повёл себя так: «Я взял поданный платочек и прейдя в келью, развернул его, а в нём оказалось пятьдесят копеек денег, я подумал куда их деть? Да пусть полежат, я отдам кому-либо нуждающемуся. Вечером после келейного правила, когда затушил огонь, чтобы успокоиться, замечаю, подходит мысленный прилог и говорит: «А вот что хорошо бы тебе сделать: человек ты уже старый и слаб, надо себя поддержать, а то, пожалуй, можно совсем ослабеть, вот теперь деньги есть, хорошо бы купить водочки и перед обедом пить по маленькой чарочки для аппетита, пообедал бы лучше, вот бы и здоровье подкрепилось, а то от воздержания и аппетит прекращается». Вначале я не придавал ему значения, а враг нашептывал, нахально всё лезет со своим лукавым советом, а далее престал так неотвязно, что мне стало противно его нахальство. «Э! – думаю, – да тебе, нечистый враже, лишь бы к чему привязаться, то ты сейчас и здесь! Надо с тобой поскорей разделаться!» Я взял платочек с деньгами и, выйдя из кельи, отыскал кирпич и привязал к нему платочек с деньгами и пошёл к речке, где самое глубокое место (около бани). Стал спиной к речке, чтобы не видеть, где упадёт кирпич, и забросил его через голову в воду, не оглядываясь назад, и пошёл обратно в свою келью. Придя в келью, почувствовал спокойствие»[xlix]. Этот рассказ показывает насколько внимательны мы должны быть к различным вещам. Как важно ещё в начальной стадии распознать искушение и отсечь соблазн. Поступок старца сумел предотвратить будущую страсть.

Преподобный Антоний Оптинский часто призывал своих учеников быть «владыкою, а не рабом своих желаний»[l]. В духовной жизни, как  пишет преподобный Филарет Глинский, нам обязательно нужно помнить: «Дьявольское искушение вначале сладко, а после краткого услаждения неминуемо бывает горькое угрызение совести¸ которое начинается здесь и продолжается в вечных нескончаемых муках»[li]. Бесовские искушения настолько хитры и соблазнительны, что человек очень легко может им поддаться. Преподобный Филарет Глинский, учил учеником постоянно помнить и знать, что «диавол, искушая человека, предлагает ему временную сладость греха, чтобы уловить его, как рыбу на удочку или как птицу сетью, а уловив его и поработив, влечёт его в ад на вечную погибель»[lii]. В духовной жизни, преподобный Серафим (Романцев), советовал не забывать, что «диавол постоянно находится возле нас и старается всеми силами погубить нас навеки»[liii]. Однажды Глинского старца, монаха Феодора (†1859) спросили, видел ли он наяву бесов и если да, то каковы они? Старец сказал: «Они мерзкие! Видели вы медведя? Ну, вот он в таком виде может явиться»[liv]. Тот же старец в ответ на просьбу рассказать какие усилия употребляет враг спасения человека, когда желает на него воздействовать, воскликнул: «Ох! Если бы вы увидели, с каким усилием враг увивается около искушаемого человека и старается быть как можно ближе к нему, то вы бы изумились. Когда человек идёт, ступая по земле ногами, и ещё не успеет поднять ногу с места, на котором она стояла, а преследующий его диавол уже старается на его след поставить свою гнусную лапу. Как хитрые птицы, как лукавые лисицы, окружают нас богомерзкие демоны и жадно похищают в душе нашей всякое добро и расположение и ослепляют наши духовные очи»[lv]. Рассказ Глинского подвижника повествует о всей силе и хитрости бесовских сил, которые всячески пытаются соблазнить на грех человека. Глинский монах Досифей (†1874), прозванный за святость жизни Благоговейным, вынужден был в течении пяти лет вести беспрерывную брань с врагом спасения, пытавшимся увести его из святой обители[lvi]. Очень интересно и содержательно рассуждение преподобного Глинского старца Илиодора (Голованитского). В одном из писем к своей духовной дочери, монахине Варваре он пишет: «Каждый может видеть, до какой степени привычка ко греху усваивает власть свою в немощном нашем теле и берёт верх над смертным, не привыкшим сопротивляться оной; ибо если человек, проживший определённый ему срок времени и уже землёю пахнуть начинающий, не дорожит своею честью и благами небесными, решается исполнять навычную свою страсть и нимало о том не беспокоится, что роняет то и другое; то что можно заключить о человеке, не обремененном летами, но предавшимся страстям? Не управляют ли им страсти? Отчего же это происходит? Не оттого ли, что молодые люди, предавшись необузданно ветрености и бесстрашию думают, что в старости могут исправиться. Тщетная надежда. Они бедные, не знают того, что привычка есть другая природа, которую искоренить трудно. Не лучше ли во всякое время противиться врагу душ наших, влагающему в нас страсти. Этим мы только и можем восторжествовать победу над страстями»[lvii].

Из всего учения Оптинских и Глинских старцев о греховных страстях мы можем определить два главных вывода. Во-первых, искоренение греховных страстей и очищение сердца это есть духовное делание, которое становится целью их жизни. Постоянная сердечная молитва, и всякое противление греховным навыкам по их учению, сподобляет христианина соделаться «храмом Духа Святого». Оптинские и Глинские старцы полностью единодушно с отцами добротолюбия и являются продолжателями духовной традиции преподобного Паисия (Величковского) и древних отцов исихастов.

Во-вторых, борьба с зачатком греховной страсти есть первая и необходимая мера, которая Оптинскими и Глинскими старцами ставилась на особое место. Этому духовному деланию они уделяли большое значение о чём свидетельствует их глубоко разработанное учение о помыслах.

[i] Николай (Могилевский), митрополит. Тайна души человеческой. – СПб.: Библиополис, 2006. – С.   9. (Причислен к лику святых на Юблейном Архиерейском соборе 2000 года).

[ii] См. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. –М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2011. – С. 44. – С. 107.

[iii] Цит по: Рузанова Н. П. Социально-историческая роль монастыря Козельская Введенская Оптина Пустынь в общественной жизни России XIX века: дис… канд. исторических наук. –  М.: РГСУ, 2005. – Л. 70.

[iv] Преподобный Амвросий Оптинский. Полное собрание писем в трёх частях. – Успенско-Казанский монастырь, 2009. – С.  65.

[v] Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Т.1. – М.: 2006 – С.  105.

[vi] Преподобный Антоний Оптинский. Наука о преданности воле Божией. – М.: 2009. –  С. 242.

[vii] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. – М.:САМШИТ, 1997. – С.   95.

[viii] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Лекции по Пастырскому богословию. – М.: 2001. – С.  108.

[ix] Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в духе Святом: поучения, беседы / пер. с сербского С. А. Луганской. – М.: Новоспасский монастырь, 2010. – С. 77.

[x]Там же. – С. 78.

[xi] Цит по: Преподобный Иустин (Попович). Гносеология святого Исаака Сирина. / перевод и комментарии доктора филологических наук, профессора И.А. Чароты. – М.: 2009. – С.  42. 

[xii] Преподобный Макарий Оптинский. Собрание писем в 6 томах. Т. 3. –  М.: 1862. – С.  47.

[xiii] Там же, Т. 4. – С.  529.

[xiv] Несмелов В. И. Догматическая система св. Григория Нисского. – СПб, 2000. – С.  382.

[xv] Преподобный Симеон Новый Богослов. Слова. Слово 79. Выпуск второй. – М.: 1890. – С.  323.

[xvi] Преподобный Антоний Великий. Послания. С предисловием епископа Каллиста Диоклийского. – Единецко-Бричанская Епархия, 2002. – С. 45.

[xvii]Письма Глинских старцев  / Сост. Н.В. Маслов.– М.: САМШИТ, 2007. – С. 173.

[xviii]Дневник последнего старца Оптиной пустыни иеромонаха Никона (Беляева).– СПб.:1994. – С. 199.

[xix] Там же. – С. 270.

[xx] Там же. – С. 270.

[xxi] Там же. – С. 270.

[xxii] Схимонах Геннадий (Туманов), Оптинский монах, отличался особым  благочестием, имел дар молитвы. С любовью и уважением к нему относились такие Оптинские старцы как преп. Лев, Макарий и Амвросий. Почил 2 сентября 1899 года.

[xxiii] Цит по: Оптинский Альманах. Выпуск 1. – Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2007. – С. 28.

[xxiv] Цит по: Иоанн (Маслов), схиархандрит. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Статьи разных лет / схиархимандрит Иоанн (Маслов). – М.: Самшит, 1995. – С. 335.

[xxv] Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. «Венок на могилу Батюшки». – Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2009. – С. 86.

[xxvi] Собрание писем Оптинского старца Амвросия. – М.: Оптина Пустынь, 2009. – С.  377.

[xxvii] Преподобный Варсонофий Оптинский, Духовное Наследие. – М.: Сергиева Лавра, 2006. – С.  80.

[xxviii] Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. «Венок на могилу Батюшки». – Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2009. – С. 30.

[xxix] Там же.  – С.  92.

[xxx] Там же. – С. 130.

[xxxi] Преподобный Макарий Оптинский. Собрание писем в 6 томах. Т. 3. – М.: 1862. –  С.  83.

[xxxii] Преподобный Амвросий Оптинский. Полное собрание писем в трёх частях. – Успенско-Казанский монастырь, 2009. – С. 98.

[xxxiii] Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. «Венок на могилу Батюшки». – Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2009. – С.   354.

[xxxiv] Преподобный Макарий Оптинский. Собрание писем в 6 томах. Т. 3.  – М.: 1862. – С. 516.

[xxxv] Наставления Глинских старцев. – М.: Самшит, 2011. – С. 4.

[xxxvi] НИОР РГБ, ф. 213, к. 103,  ед. 93  л. 89 об.

[xxxvii] Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Т. 1. – М.: 2006. – С.   105.

[xxxviii] Преподобный Макарий Оптинский. Собрание писем в 6 томах. Т. 3. – М.: 1862. – С.  231.

[xxxix] Там же. Т. 1. – С.  297.

[xl] НИОР РГБ. Ф. 213. К. 76. ед. хр. 11. л. 29

[xli] Житие иеромонаха Никона. – М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1996. – С. 319.

[xlii] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. М.: САМШИТ, 1997. – С. 106.

[xliii] Преподобный Макарий Оптинский. Собрание писем в 6 томах. Т. 3. – М.: 1862. – С. 38.

[xliv] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. – М.: САМШИТ, 1997. – С. 316.

[xlv]Там же. – С. 107.

[xlvi] Преподобный Макарий Оптинский. Собрание писем в 6 томах. Т. 3. –  М.: 1862. – С.  410.

[xlvii] Там же. Т.1. – С. 298.

[xlviii] Письма Глинских старцев. М.: САМШИТ, 2007. – С. 14.

[xlix] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. М.: Самшит. 1997. – С. 275.

[l] Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Т. 2. – М.: 2006. – С. 424.

[li] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. М.: Самшит, 1997. – С.  95.

[lii]Там же. – С.   94.

[liii] Серафим (Романцев), схиархимандрит. Духовные письма. – Нежин, 2009. – С. 53.

[liv] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. М.: Самшит-издат, 1997. – С. 186.

[lv]Там же. – С. 186.

[lvi] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский Патерик. – М.: Самшит, 1997. – С. 318.

[lvii] НИОР РГБ, ф. 213, к. 103, ед. 93. л. 112 об.

Просмотрено: 633 раз.

Полное руководство по исцелению сердечной чакры для начинающих ⋆ LonerWolf

На протяжении тысячелетий сердечная чакра была известна как центр любви, единства и равновесия.

Когда в последний раз вы чувствовали себя открытым, восприимчивым, прощающим, принимающим, щедрым и связанным как с собой, так и с другими людьми? Это было наиболее вероятно, когда ваша сердечная чакра была здоровой и сбалансированной.

Однако , если вы хронически испытываете чувство социальной изоляции, одиночества, обиды, горечи или страха, у вас, вероятно, заблокирована сердечная чакра.

Есть много причин блокирования, подавления или застоя сердечной чакры. Некоторые из наиболее распространенных жизненных переживаний, повреждающих сердечную чакру, включают в себя физическое или эмоциональное насилие в детстве, воспитание эмоционально холодным или нарциссическим родителем, отказ в привязанности и любви в взрослении, принятие нездоровых социальных убеждений, касающихся любви, и развитие себя. -деструктивные привычки, которые блокируют дарить и получать любовь.

Это руководство поможет вам начать свой собственный уникальный процесс исцеления сердечной чакры.

Что такое сердечная чакра?

Сердечная чакра, или Анахата, - это центр любви, баланса и связи. Сердечная чакра, расположенная прямо в центре груди в области сердца, связана с зеленым цветом и элементом воздуха. Эта чакра отвечает за регулирование энергии, связанной с принятием себя, себялюбием, состраданием, открытостью и безусловной любовью к другим.

Что такое исцеление сердечной чакры?

Исцеление сердечной чакры - это практика открытия, очищения, очищения, поддержки и укрепления сердечной чакры в нашем теле.Исцеление сердечной чакры включает использование ряда целостных средств для приведения тела, разума и духа в соответствие. Такие средства часто включают катарсис, ароматерапию, звуковое исцеление, двигательную и цветовую терапию, медитацию и исцеление кристаллами, чтобы восстановить гармонию в организме тела и разума.

19 Признаков нездоровой сердечной чакры

Лучший способ определить, нужно ли вам пройти курс лечения сердечной чакры, - это обратить внимание на свои мысли, чувства, действия и физические ощущения в своем теле.

Вот несколько знаков, на которые стоит обратить внимание:

• Вы чувствуете себя оторванным от окружающих вас людей (даже самых близких вам людей)
• Вы замкнуты и стараетесь избегать общения с людьми
• Вы склонны испытывать нужду в отношениях, ИЛИ…
• Вы склонны чувствовать эмоциональную отстраненность в отношениях
• Вы боитесь одиночества
• Вы получаете самооценку от других людей (вы угождаете людям)
• Вам трудно прощать, и вы легко затаили обиду
• Вам трудно избавиться от горьких и злых мыслей
• Вы всегда испытываете гнев по отношению к другим людям / жизни
• Вы страдаете социальной тревожностью
• Вы часто завидуете другим людям
• Вы склонны к самокритике
• Вы постоянно воспроизводите или заново переживаете свою травму
• У вас глубокое чувство страха
• Вы приняли на себя роль жертвы или мученика
• У вас плохие границы, что делает вас склонным к развитию созависимых отношений
• Вы изо всех сил пытаетесь дать или получить любовь свободно
• Вы постоянно подозрительны и недоверчивы к другим людям
• У вас проблемы с сердцем, легкими или грудной клеткой, например астма, высокое кровяное давление или плохое кровообращение
• Постоянное чувство тяжести в груди

К скольким из этих знаков вы можете относиться?

У вас недостаточная или чрезмерная сердечная чакра?

Знаете ли вы, что на самом деле существует два типа дисбаланса чакр?

В то время как недостаточная сердечная чакра пассивна или энергетически «онемела», чрезмерная сердечная чакра является энергетически агрессивной или маниакальной.

Вот разница между ними:

Дефицит = безжизненный, вялый, пассивный, заблокированный, внутрь (поступает недостаточно энергии).

Избыточный = живой, возбужденный, реактивный, агрессивный, вовне (втекает слишком много энергии).

Следовательно, если у вас недостаточная сердечная чакра, вы будете более склонны к таким проблемам, как социальная тревога, изоляция и самокритика. С другой стороны, если у вас чрезмерная сердечная чакра, вы будете склонны к цепкости , удушающим проявлением любви и принятию роли мученика.

Вопрос в том, какой у вас дисбаланс? Также возможно падение где-нибудь посередине.

21 Практика исцеления сердечной чакры

Итак, как выглядит здоровая и сбалансированная сердечная чакра?

Когда у вас чистая, сильная и гармоничная сердечная чакра, вы в первую очередь почувствуете себя открытым и восприимчивым. Вы больше не будете бороться с изоляцией, страхом и горечью, но вместо этого вы почувствуете себя достаточно смелым, чтобы открыть свое сердце другим.Вы поймете, что по-настоящему научиться любить других можно только тогда, когда любите себя. Глубокое принятие себя и любовь к себе будут определять ваши отношения с самим собой. В результате ваше сердце станет мягче и будет чувствовать себя в безопасности с другими людьми, даже когда они попытаются причинить вам боль.

Вы не только разовьете любовь к себе, но и начнете отпускать старые токсичные поведенческие паттерны, которые стали определять ваши отношения. Вы перестанете быть жертвой или мучеником и начнете больше доверять себе.Чем больше доверия и любви вы разовьете по отношению к себе, тем больше вы сможете проявлять сострадание и понимание к другим. Вы будете чувствовать любовь, открытость, восприимчивость и прощение как к себе, так и к другим людям.

Вот лучшие практики исцеления сердечной чакры, которые помогут вам сбалансировать этот энергетический центр:

1. Пойти в лес купаться

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Так как зеленый - это цвет сердечной чакры, прогулки на природе помогут вашему сердцу открыться.«Лесное купание» - это термин, пришедший из Японии, известный как Shinrin Yoku, , и он имеет множество научно доказанных преимуществ . Если вы не живете рядом с лесом, не волнуйтесь. Просто отправляйтесь в местный парк, лесной массив, кустарник или другие районы, полные зелени. Если вы живете в городе, где нет природы, попробуйте купить горшечное растение или комнатный кустарник, чтобы ускорить исцеление сердечной чакры.

2. Выполните медитацию любящей доброты

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Уравновешенное сердце прекрасно.Он растворяет иллюзию обособленности и делится любящей добротой с другими. Если ваша сердечная чакра перегружена, попробуйте медитацию любящей доброты. Просто сядьте в тихом месте и подключитесь к своему дыханию. Позвольте области груди смягчиться, когда вы направите энергию любви на себя. После этого выберите четыре разных типа людей, чтобы направить энергию любви на любимого человека, близкого вам человека, нейтрального человека (например, знакомого) и врага или враждебного человека. Вы можете визуализировать любящую энергию или произнести мантру, например: «Я излучаю вам любовь», чтобы помочь в этой медитации.

3. Установите четкие личные границы

Лучше всего подходит для: чрезмерных засоров

Изучите, где в своей жизни вы позволяете другим людям выходить за ваши границы. В какие моменты вы говорите «да», когда отчаянно хотите сказать «нет»? Какие люди в вашей жизни требуют от вас слишком многого? В каких сферах вашей жизни вы чувствуете тревогу и несостоятельность? Развивайте привычку проводить черту и с уважением сообщать людям, где находятся ваши пределы. Практикуйте напористость и берегите себя.

4. Используйте следующие травы

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Используйте травы, такие как роза, астрагал, базилик, боярышник, крапива, хмель и ангелика, чтобы открыть и очистить сердечную чакру.

Один из лучших способов принимать травы - пить их как чай. Что касается сердечной чакры, я рекомендую успокаивающий и 100% органический чай из сердечной чакры, который вы можете купить здесь. Этот чай наполнен эссенцией розового кварца.

5.Практикуйте сочувствие, задавая вопрос: «Что если?»

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Уму легко делать опрометчивые выводы о других людях. Часто эти выводы бывают осуждающими, резкими и нелюбящими. В следующий раз, когда вы почувствуете гнев на другого человека, задайте вопрос: «Что если?» Например, если кто-то обиделся с вами, спросите: «Что, если этот человек просто потерял работу?» Или, если вы изо всех сил пытаетесь ладить с кем-то другим, спросите: «Что, если детство этого человека травмировало их так сильно, что они не могут общаться с другими?» Помните, что за поведением других всегда стоит история.

6. Обними больше

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Люди - это социальные существа, которым для сохранения здоровья требуется любящий физический контакт. Объятия высвобождают окситоцин - химическое вещество, которое успокаивает все тело и является естественным антидепрессантом. Постарайтесь больше обнимать своих близких. Если вам не с кем обниматься, попробуйте обнять себя в знак самолюбия.

7. Проявите любовь к себе, позволив себе чувствовать

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Одна из величайших форм насилия, которую мы неосознанно проявляем по отношению к себе, - это избегать своих эмоций.Наши эмоции не предназначены для контроля, подавления или исключения - они являются выражением нашей человечности, которую мы должны принять. Позвольте себе быть несчастным, злым, грустным, скучающим, ревнивым и всеми эмоциями, которых вы обычно избегаете. Зафиксируйте себя в своем дыхании и позвольте этим эмоциям пройти через вас. Узнайте больше о том, как открыть свое сердце и испытать свои эмоции.

8. Позвольте себе получать любовь

Лучше всего подходит для: недостаточных засоров

Часто мы склонны игнорировать или преуменьшать проявления любви со стороны других людей из-за низкой самооценки и страха.Вместо того, чтобы отказываться от ласки или комплиментов, поэкспериментируйте, любезно их принимайте. Сначала вы можете почувствовать себя немного неловко, но это простое изменение в поведении может больше открыть ваше сердце.

9. Медитируйте со следующими кристаллами

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Используйте кристаллы в качестве энергетических тотемов, которые помогут вам сбалансировать энергию вашего сердца. Попробуйте медитировать или носить с собой кристаллы, такие как нефрит, малахит, розовый кварц, изумруд, родонит, пренит, рубин, зеленый флюорит и хризоколла.Мой любимый на данный момент - родонит.

10. Будьте благодарны и проявите благодарность

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Очень жаль, что мы принимаем так много как должное. Одна из лучших практик исцеления сердечной чакры - просто признать все благословения, которые у вас есть. Просто сядьте и посмотрите или подумайте обо всем, что вам нравится в вашей жизни. Молча скажите «спасибо» каждому из них или произнесите благодарственную молитву, если это кажется уместным.

11. Занимайтесь тенью

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Часто, когда наша сердечная чакра закрыта, это означает, что мы накапливаем много темной энергии в нашем подсознании. Ваше теневое «я» - это та часть вас, где хранятся все ваши отвергаемые и отрицаемые черты личности, мысли, чувства, привычки и социально неприемлемые части эго. Когда вы начинаете получать доступ к этим запертым частям себя и обнимаете их, ваше сердце немедленно открывается немного больше.Узнайте больше о теневом Я и теневой работе.

12. Очистите сердечную чакру эфирными маслами

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Используйте масла майорана, розы, иланг-иланга, лаванды, нероли и дудника. Вы можете поместить эти масла в масляный диффузор, втирать их в запястье (в разбавленном виде) или носить в диффузоре.

13. Проведите ритуал прощения

Лучше всего подходит для: недостаточных засоров

Прощение начинается в первую очередь с вас.Каким образом вы плохо обращались с собой? Напишите себе любовное письмо с просьбой о прощении и либо сожгите его, либо храните в безопасном месте. Если вы испытываете негодование по отношению к другому человеку, попробуйте самостоятельно составленный ритуал, включающий один из элементов (земля, огонь, вода, ветер). Например, если вам нужно простить свою мать, попробуйте зажечь свечу и произнести молитву, например: «Дорогая Жизнь / Дух, пусть мое сердце освободит меня от обиды на мою мать. Аминь." Затем задуйте свечу.

14.Ешьте больше этих продуктов

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Включите в свой рацион больше следующих фруктов и овощей, которые резонируют с сердечной чакрой: киви, шпинат, капуста, зеленые яблоки, груши, мангольд, салат, брокколи, горох, авокадо, капуста, перец, цукини, виноград и сельдерей.

15. Отпустите роль мученика

Лучше всего подходит для: чрезмерных засоров

Мученик - это человек, взявший на себя роль самоотверженного святого.Единственная проблема в том, что эта роль подпитывается низкой самооценкой, желанием похвалы и обожания и избеганием ответственности за себя. Мученики позаботятся обо всех, кроме самих себя, и часто прибегают к бессознательному манипулированию окружающими, чтобы сохранить свою роль.

Если вы склонны быть мучеником в своих отношениях, попробуйте найти другую здоровую роль, например, друга, доверенного лица, миротворца или помощника. Узнайте больше о том, как победить мученичество.

16.Очистить блоки с помощью йоги

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Растяните свое тело и уравновесите энергию сердечной чакры с помощью таких поз, как кобра, кошка, наклон вперед, орел, верблюд и поза рыбы.

17. Научитесь глубоко дышать

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Поскольку сердечная чакра управляется элементом воздуха, научиться глубоко дышать жизненно важно. Вы можете попробовать техники пранаямы, такие как попеременное дыхание через ноздри, или просто органически замедлить дыхание.Помните, что неглубокие грудные вдохи для нас - это ненормально. Чем глубже наше дыхание, тем больше кислорода мы вводим в наши клетки. Чем больше кислорода в нашем теле, тем лучше функционирует наш метаболизм и тем более расслабленными мы себя чувствуем. Если вы страдаете от проблем с сердечной чакрой, таких как социальная тревога, глубокое дыхание - мощная практика.

18. Используйте утверждения, дающие силу

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Откройте свое сердце, повторяя осмысленные фразы, которые перепрограммируют подсознание.Выберите утверждение, например: «Я открыт», «Я принимаю то, что я есть», «Я отпускаю весь страх», «Я слушаю свое сердце», «Я люблю и прощаю других», «Я воспитываю своего внутреннего ребенка, «Я достоин любви», «Я открываюсь любви». Попробуйте начинать каждое утро с одного из этих утверждений.

19. Делайте одно доброе дело каждый день

Лучше всего подходит для: недостаточных засоров

Ты вдумчивый человек? Люди с заблокированными сердечными чакрами склонны к эгоцентризму и даже эмоционально холодны.Чтобы открыть свое сердце, старайтесь каждый день делать что-нибудь доброе и делиться с другими. Например, вы можете сделать кому-то комплимент, сказать что-нибудь ободряющее или сделать щедрое одолжение.

20. Смейтесь!

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Смех - прекрасное лекарство, и его можно использовать для открытия сердечной чакры. Найдите что-то, над чем можно посмеяться каждый день, даже если для этого вам понадобится смотреть ваши любимые видеоролики о коте в костюме на Youtube.

21. Гул «ЯМ»

Лучше всего подходит для: недостаточных и чрезмерных засоров

Этот звук соответствует вибрации сердечной чакры. Попробуйте превратить буквы в звуки, например, «ггггйааааамммммм». Вы также можете послушать бинауральные ритмы (форма музыкальной лечебной терапии), которые помогают активировать и очистить все чакры с помощью чередующихся звуковых волн. Попробуйте эти песни о лечении чакр.

Журнал теневой работы:

Заключительный совет

Прочитав всю эту информацию, вы, возможно, задаетесь вопросом, что делать дальше.

Я рекомендую выбрать несколько занятий из приведенного выше списка, которые вам нравятся. Убедитесь, что вы определили, есть ли у вас недостаточная или чрезмерная блокировка чакры (или смесь), и сделайте соответствующий выбор.Поэкспериментируйте с каждым методом лечения в течение пары недель и понаблюдайте, как вы себя чувствуете.

Скажите, а у вас есть другие советы по исцелению сердечной чакры? Поделитесь, пожалуйста, ниже!

Чтобы узнать больше об исцелении чакр, ознакомьтесь с другими моими статьями и тестами из этой серии:

Обратите внимание, что в этой статье есть партнерские ссылки. Если вы решите купить что-либо, на что мы ссылаемся, мы получим небольшой процент, который поможет вам в нашей работе без каких-либо дополнительных затрат. Спасибо!

Как прочистить артерии: советы по укреплению здоровья сердца

Обзор

Удалить бляшку со стенок артерий сложно. Фактически, это практически невозможно без инвазивного лечения. Вместо этого лучший способ действий - остановить развитие налета и предотвратить его накопление в будущем.

Как засоряются артерии?

Система кровообращения представляет собой сложную сеть капилляров, кровеносных сосудов и артерий. Эти трубки перемещают насыщенную кислородом кровь по вашему телу, помогая подпитывать все функции вашего тела.Когда кислород израсходован, вы выдыхаете углекислый газ из легких, вдыхаете более богатую кислородом кровь и снова начинаете цикл.

Пока эти кровеносные сосуды чисты и открыты, кровь может течь свободно. Иногда внутри кровеносных сосудов образуются небольшие закупорки. Эти засоры называются бляшками. Они развиваются, когда холестерин прилипает к стенке артерии.

Ваша иммунная система, почувствовав проблему, отправит лейкоциты, чтобы атаковать холестерин. Это запускает цепочку реакций, которые приводят к воспалению.В худшем случае клетки образуют бляшку над холестерином, и образуется небольшая закупорка. Иногда они могут вырваться и вызвать сердечный приступ. По мере роста бляшек они могут полностью блокировать кровоток в артерии.

Возможно, вы читали статьи или слышали отчеты о естественных способах прочистки артерий. На данный момент исследования не подтверждают использование определенных продуктов для очистки артерий, хотя небольшие исследования на животных показывают многообещающие перспективы на будущее.

Похудение, больше тренировок или употребление меньшего количества продуктов, богатых холестерином, - все это шаги, которые вы можете предпринять для уменьшения бляшек, но эти шаги не помогут удалить существующие бляшки.

Сосредоточьтесь на улучшении здоровья сердца путем поддержания здорового образа жизни. Здоровые привычки помогут предотвратить образование дополнительного налета.

Советы по здоровью сердца

• Придерживайтесь здоровой для сердца диеты.
• Сделайте упражнения частью своей повседневной жизни. Старайтесь заниматься физическими упражнениями по 30 минут как минимум 5 дней в неделю.
• Не курите. Если вы все же курите, поговорите со своим врачом о программах отказа от курения, которые помогут вам бросить курить.
• Ограничьте употребление алкоголя до не более одного напитка в день.

Направьте свои усилия на снижение уровня липопротеинов низкой плотности (ЛПНП) и повышение уровня липопротеинов высокой плотности (ЛПВП). Ваш уровень ЛПНП является мерой «плохого» холестерина в крови.

Когда у вас много ЛПНП, избыточный холестерин плавает по вашему телу и может приставать к стенкам артерий. ЛПВП, «хороший» холестерин, помогает вымывать клетки ЛПНП и предотвращает образование бляшек.

Вот несколько дополнительных советов, которые могут помочь вам предотвратить образование зубного налета.

Подробнее: 28 полезных советов для сердца »

Придерживайтесь здоровой для сердца диеты

Диета может сыграть большую роль в улучшении здоровья сердца и снижении риска накопления зубного налета. Никогда не поздно перейти на более здоровую диету. Подобно тому, как годы неправильного питания могут навредить вашему организму, правильное питание может помочь его излечить. Здоровая для сердца диета содержит много хороших жиров и небольшое количество плохих жиров.

• Добавьте больше полезных жиров в свой рацион. Хорошие жиры также называют ненасыщенными жирами.Они содержатся в таких продуктах, как оливки, орехи, авокадо и рыба.
• Нарезанные источники насыщенных жиров , такие как жирное мясо и молочные продукты. Выбирайте нежирные куски мяса и старайтесь есть больше растительных блюд.
• Исключите искусственные источники трансжиров. Большинство искусственных трансжиров содержится в обработанных, упакованных пищевых продуктах, таких как печенье и закуски.
• Увеличьте потребление клетчатки. Растворимая клетчатка помогает снизить уровень ЛПНП. Вы можете найти растворимую клетчатку в таких продуктах, как овощи, чечевица, бобы и овес.
• Уменьшите потребление сахара. Натуральный сахар во фруктах сопровождается витаминами и минералами. Сахар, содержащийся в обработанных пищевых продуктах, таких как печенье, мороженое и сахаросодержащие напитки, не имеет пищевой ценности. Слишком много добавленного сахара может негативно сказаться на вашем здоровье.

Больше двигайтесь

Физические упражнения могут улучшить здоровье сердечно-сосудистой системы и предотвратить сердечные заболевания. Если вы малоподвижны, начинайте медленно. Гуляйте один или два раза в неделю. Когда это укладывается в ваш график, совершайте больше прогулок.

Медленно развивайте распорядок дня и повышайте выносливость. Старайтесь заниматься физическими упражнениями средней интенсивности по 30 минут не менее пяти дней в неделю.

Важно всегда говорить со своим врачом, прежде чем начинать новую тренировку.

Сбросьте фунты

Когда вы лучше питаетесь и больше двигаетесь, естественным результатом может быть потеря веса. Избыточный вес увеличивает уровень холестерина ЛПНП. Это увеличивает риск образования зубного налета.

Потеря всего от 5 до 10 процентов веса тела может иметь огромное влияние на ваше здоровье, включая уровень холестерина.

Бросьте курить и пить

В тот день, когда вы бросите курить, ваше здоровье начнет восстанавливаться. Отказ от курения также может помочь поднять уровень ЛПВП. Поговорите со своим врачом, если вам нужна помощь в отказе от курения. Они могут порекомендовать программы и ресурсы по отказу от курения.

Слишком много алкоголя также может повлиять на работу сердца. Но некоторые исследования показали, что умеренное употребление алкоголя может повысить уровень ЛПВП. Но начинать пить по этой причине - не лучший вариант.Эти исследования не достаточно убедительны, чтобы врачи побуждали кого-либо пить для здоровья сердца.

Подробнее: Может ли употребление алкоголя повлиять на здоровье сердца? »

Лекарства

Если изменения образа жизни недостаточно, ваш врач может прописать лекарства, которые помогут снизить уровень ЛПНП и предотвратить образование бляшек. Обязательно принимайте лекарства от холестерина в соответствии с предписаниями. Многие лекарства также могут работать лучше, если вы измените здоровый образ жизни. Так что никогда не будет плохой идеей внести здоровые изменения, даже если вы принимаете лекарства.

Если ваш врач обнаружит, что одна или несколько ваших артерий заблокированы, изменения образа жизни может быть недостаточно. Вместо этого ваш врач может предложить инвазивное лечение, чтобы удалить или обойти закупорку.

Во время этих процедур ваш врач вставит крошечную трубку в вашу артерию, чтобы отсосать бляшку или разрушить бляшку (атерэктомия). Ваш врач может оставить после себя крошечную металлическую конструкцию (стент), которая помогает поддерживать артерию и увеличивает кровоток.

Если эти процедуры неэффективны или если закупорка серьезная, может потребоваться байпас.Во время этой операции ваш врач удалит артерии из других частей вашего тела и заменит заблокированную артерию.

Важно, чтобы вы вместе со своим врачом составили план лечения, если у вас закупорены артерии. Если закупорку не лечить, вы можете столкнуться с серьезными осложнениями, такими как инсульт, аневризма или сердечный приступ.

Если вам поставили диагноз закупорки артерий, сейчас самое время выздороветь. Хотя вы мало что можете сделать, чтобы прочистить артерии, вы можете многое сделать, чтобы предотвратить их накопление.Здоровый для сердца образ жизни может помочь снизить уровень закупоривающего артерии холестерина ЛПНП. Это также может помочь вам в целом стать более здоровым.

Изменение здорового образа жизни особенно важно, если у вас есть процедура по удалению бляшек или обходу сильно закупоренной артерии. После того, как вы удалили или уменьшили засор, важно сделать все возможное, чтобы предотвратить накопление большего количества налета, чтобы вы могли вести более долгую и здоровую жизнь.

7 домашних средств и советов

Учащенное сердцебиение может вызвать ощущение учащенного сердцебиения или учащенного пульса. Сердцебиение также может ощущаться как трепетание в груди или как будто сердце пропустило удар. Хотя может потребоваться медицинская помощь, некоторые домашние средства могут помочь остановить сердцебиение.

Факторы образа жизни могут вызвать учащенное сердцебиение. Реже причиной является основное заболевание. Сердцебиение может быть следствием следующих состояний, и они требуют медицинской помощи:

Следующие методы могут помочь уменьшить сердцебиение.

1. Выполняйте техники релаксации

Стресс может иметь множество негативных последствий для здоровья человека. Это может вызвать учащенное сердцебиение или ухудшить его.

Может помочь попробовать следующие техники релаксации:

• медитация
• глубокое дыхание
• ведение дневника
• йога
• времяпрепровождение на открытом воздухе
• упражнения
• короткие перерывы на работе или в школе
• с использованием метода ориентированных изображения, их можно приобрести в Интернете

2.Уменьшите или исключите прием стимуляторов

Симптомы могут стать заметными после приема стимуляторов.

Следующие продукты содержат стимуляторы:

• табачные изделия
• запрещенные наркотики
• некоторые лекарства от простуды и кашля
• напитки с кофеином, такие как кофе, чай и газированные напитки
• средства для подавления аппетита
• марихуана
• некоторые психиатрические препараты
• некоторые лекарства от высокого кровяного давления

Не все стимуляторы вызывают учащенное сердцебиение.

3. Стимулируйте блуждающий нерв

Блуждающий нерв соединяет мозг с сердцем, и его стимуляция может помочь успокоить учащенное сердцебиение. Человек может сделать это следующим образом:

• задерживая дыхание и надавливая вниз, как при дефекации
• кашляя
• прикладывая лед или холодное влажное полотенце к лицу на несколько секунд
• давясь
• брызгая холодом вода на лице
• повторение «Ом»
• принятие холодного душа

Перед тем, как попробовать этот метод, проконсультируйтесь с врачом, который подскажет, как лучше всего.

4. Поддерживайте баланс электролитов

Электролиты - это молекулы, находящиеся по всему телу, которые помогают передавать электрические сигналы. Эти сигналы играют важную роль в регулировании частоты сердечных сокращений.

Человек может увеличить количество электролитов в своем организме, употребляя в пищу продукты, богатые:

Нормальная диета обычно обеспечивает достаточный источник натрия.

Следующие продукты содержат высокое содержание калия:

Молочные продукты и темная листовая зелень богаты кальцием.Магний также содержится в этих овощах, а также в орехах и рыбе.

Может возникнуть соблазн получить эти питательные вещества с помощью пищевых добавок. Человек должен проконсультироваться с врачом, прежде чем пробовать какие-либо добавки, особенно если он также принимает лекарства по рецепту.

5. Поддерживайте водный баланс

Когда тело обезвожено, сердцу приходится больше работать, чтобы циркулировать кровь, что может вызвать учащенное сердцебиение.

Пейте много воды в течение дня. По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC), рекомендуемая сумма будет варьироваться в зависимости от возраста, пола и того, беременна ли человек.

Человек должен выпить полную чашку или стакан воды, когда:

• у него темная моча
• у него учащается пульс
• у него сухость во рту
• у него есть жажда
• у него болит голова
• у него кружится голова
• кожа сухая или срезанная.

6. Избегайте чрезмерного употребления алкоголя.

Алкоголь является депрессантом и обычно не повышает частоту сердечных сокращений.

Хотя умеренное употребление алкоголя не обязательно является проблемой, некоторые исследования показывают, что даже один прием напитка в день может увеличить риск развития фибрилляции предсердий.Учащенное сердцебиение - лишь один из симптомов этого состояния.

7. Регулярно выполняйте физические упражнения

Физические упражнения могут улучшить общее состояние сердечно-сосудистой системы и восстановить естественный ритм сердца. Это также может помочь уменьшить стресс и беспокойство.

Упражнения для сердечно-сосудистой системы укрепляют сердце, что может предотвратить или уменьшить учащенное сердцебиение.

К полезным упражнениям относятся:

• ходьба
• бег трусцой
• бег
• езда на велосипеде
• плавание

Однако у некоторых людей упражнения могут вызывать учащенное сердцебиение, поэтому важно выявлять проблемные упражнения и избегать их.

Проконсультируйтесь с врачом перед тем, как начать новую тренировку.

Обратитесь к врачу, если учащенное сердцебиение длится дольше нескольких секунд.

Врач может определить, вызывает ли сердцебиение основное заболевание.

Эти состояния обычно включают:

• болезни сердца
• проблемы с щитовидной железой
• беспокойство
• сердечная недостаточность
• болезнь сердечного клапана

Другие причины сердцебиения включают:

• упражнения
• стресс
• обезвоживание
• болезнь
• некоторые лекарства
• нелегальное употребление наркотиков
• беременность
• кофеин
• употребление табака
• чрезмерное употребление алкоголя

Некоторые отпускаемые по рецепту лекарства могут вызывать учащенное сердцебиение.Кроме того, у человека, перенесшего сердечный приступ, может возникнуть учащенное сердцебиение.

Лечение будет зависеть от причины. Врач может порекомендовать следующее:

• хирургия
• лекарства
• кардиостимулятор
• замена лекарств, которые могут вызывать сердцебиение.

Как прочистить артерии: лечение и предотвращение закупорки

Артерии человека могут быть закупорены из-за скопления вещества, называемого бляшками. Быстрых способов избавиться от таяния налета нет, но люди могут внести ключевые изменения в образ жизни, чтобы остановить его накопление и улучшить здоровье своего сердца.

В серьезных случаях, медицинские процедуры или хирургическое вмешательство могут помочь удалить закупорку артерий. Врач также может назначить лекарства, такие как аспирин, или препараты, снижающие уровень холестерина, например статины.

В этой статье мы подробно рассмотрим, как предотвратить накопление бляшек, а также факторы риска и осложнения при закупорке артерий.

Зубной налет - это смесь жира, кальция, холестерина и отходов, выделяемых клетками организма. Эта смесь может прилипать к стенкам артерий, сужая эти кровеносные сосуды. Когда это происходит, это называется атеросклерозом.

Засоренные или закупоренные артерии могут препятствовать поступлению свежей крови в части тела, что может подвергнуть человека риску сердечного приступа, сердечной недостаточности или инсульта.

Во многих случаях люди могут предотвратить образование бляшек и атеросклероз. Существуют некоторые медицинские процедуры, которые помогают очистить артерии, но они инвазивны.

Лучшее лечение - это обычно профилактика, поскольку удалить зубной налет гораздо сложнее, чем предотвратить его появление.

Диета, полезная для сердца, и регулярные занятия спортом могут быть мощными инструментами для предотвращения закупорки артерий. Эти дисциплины также помогают человеку со временем чувствовать себя лучше.

Люди могут предотвратить закупорку артерий с помощью следующих изменений образа жизни:

Избегать трансжиров

Тип жира, который ест человек, может повлиять на образование бляшек в артериях.Американская кардиологическая ассоциация (AHA) рекомендует ограничить потребление насыщенных жиров и трансжиров. Это связано с тем, что эти виды жиров содержат высокий уровень холестерина ЛПНП, который является основным материалом бляшек в артериях.

К продуктам с высоким содержанием трансжиров относятся:

• жареные продукты
• обработанные упакованные продукты
• торты, пироги и выпечка
• печенье и печенье
• маргарин или заменители масла
• овощной жир
• продукты с частично гидрогенизированной масла, также известные как трансжиры

Наряду с трансжирами насыщенные жиры также могут влиять на здоровье сердца, хотя доказательства этого неоднозначны.Насыщенные жиры в основном содержатся в продуктах животного происхождения, таких как говядина, свинина и молочные продукты, а также в кокосовом и пальмовом маслах.

В одном обзоре научных исследований было обнаружено небольшое, но, возможно, важное снижение риска сердечно-сосудистых заболеваний, когда люди сокращали потребление насыщенных жиров и заменяли их ненасыщенными.

Другое обзорное исследование показывает, что людям следует избегать насыщенных жиров, поскольку они повышают уровень холестерина ЛПНП в организме, что является прямой причиной проблем с сердцем.

Употребление большего количества ненасыщенных жиров

Ненасыщенные жиры - хорошие жиры. Они содержат холестерин ЛПВП, который помогает выводить плохой холестерин из артерий до того, как он превратится в зубной налет.

Согласно AHA, ненасыщенные жиры могут помочь улучшить уровень холестерина в крови при употреблении в пищу вместо транс- или насыщенных жиров.

Ненасыщенные жиры в основном содержатся в растениях и жирной рыбе. Источники включают:

• авокадо
• оливки
• грецкие орехи
• некоторые растительные масла, включая подсолнечное и оливковое
• жирную рыбу, включая форель, сельдь и лосось

Следуя другим советам по питанию

снизить уровень холестерина ЛПНП соблюдайте диету, богатую:

• цельными фруктами и овощами
• орехами
• цельными зернами
• нежирными молочными продуктами
• рыбой
• домашней птицей

Они также рекомендуют ограничить сладкие продукты, красное мясо и сахаросодержащие напитки.

Питьевые травяные чаи

Питьевые чаи, такие как зеленый или черный чай, чай ройбуш или имбирный чай, могут быть полезными для сердца заменителями других напитков.

Исследование 2011 года показало, что употребление 6 чашек чая ройбуш в день в течение 6 недель помогает снизить уровень холестерина ЛПНП в крови у взрослых, которые подвержены риску сердечных заболеваний.

Зеленый чай тоже может помочь. В обзоре 2011 года сообщается, что зеленый чай и его экстракты могут снизить уровень холестерина ЛПНП в крови, хотя это не влияет на холестерин ЛПВП.

Согласно исследованию 2016 года, добавка имбиря может также улучшить важные маркеры, которые могут привести к сердечно-сосудистым событиям. Корень имбиря можно найти в качестве добавки, но люди также могут заваривать его в горячей воде и пить как чай.

Ряд травяных чаев можно купить в Интернете.

Регулярные упражнения

Ожирение является фактором риска образования бляшек и сердечных заболеваний. Помимо здоровой диеты, регулярные физические упражнения могут помочь человеку сбросить вес и снизить риск сердечных заболеваний.

Регулярное выполнение сердечно-сосудистых упражнений, также известных как кардио, также может помочь укрепить сердце и уменьшить образование зубного налета.

Простые кардио упражнения, которые повышают частоту сердечных сокращений, включают:

• бег трусцой
• езда на велосипеде
• бег
• быстрая ходьба
• плавание
• игра в теннис
• занятия аэробикой

Человек должен стремиться заниматься от 30 до 60 минут упражнений, повышающих частоту сердечных сокращений, для хорошей тренировки.Врач может порекомендовать конкретный режим упражнений, подходящий каждому человеку, в зависимости от различных факторов образа жизни.

Другие способы предотвращения закупорки артерий

Бросьте курить. Согласно AHA, курение является основным фактором риска. Он напрямую повреждает артерии и может ускорить рост и увеличение жировых отложений.

Снижение стресса. Уровень психологического стресса также может вызвать реакцию в организме. Некоторые люди могут расслабиться в напряженный день, используя методы снижения стресса, в том числе йогу, медитацию или дыхательные упражнения.

Лечебные процедуры

Если методы профилактики неэффективны, человеку может потребоваться медицинское вмешательство, чтобы попытаться облегчить последствия закупорки артерий.

Врач может порекомендовать лекарства для снижения холестерина ЛПНП для использования вместе с изменениями в диете. Эти действия следует рассматривать как дополнительную помощь, а не как решение.

Аналогичным образом, закупорка артерии может потребовать хирургического вмешательства. Это может включать в себя введение трубки в артерию для удаления бляшки, при этом остается стент для поддержки стенок артерии и увеличения кровотока.

При серьезной закупорке врачи могут выполнить операцию, называемую шунтированием сердца, чтобы убедиться, что кровь может обойти закупоренную артерию.

Ниже представлена ​​полностью интерактивная трехмерная модель атеросклероза. Вы можете изучить эту модель с помощью коврика для мыши или сенсорного экрана.

комментариев к сутре сердца праджняпарамиты Тич Нхат Хана

Если бы мы не были пусты (от отдельного «я», которое наполняет нас комбинированными элементами жизни, такими как восприятие, чувство и т. Д.) тогда мы были бы материей. Форма - это пустота (из отдельного

Если бы мы не были пустыми (от отдельного «я», что делает нас полными комбинированных элементов жизни такие как восприятие, чувство и т. д.) тогда мы были бы материей. Форма - это пустота (отдельного «я»), а пустота - это форма. Итак, волна - это океан, океан - это волна. Но что же тогда такое материя, как не неодушевленный предмет? Он говорит, что если бы не были пустыми, мы были бы материей, неспособной ни думать, ни чувствовать. Но мы взаимодействуем со всеми вещами, у которых нет такой способности. За исключением, конечно, того, что лист способен испытывать волнение, когда он падает на землю, чтобы снова стать деревом. Так что я не понимаю, что такое материя, по-видимому, ничего нет, и неодушевленных предметов нет.Так что я также должен спросить, что ДЕЙСТВИТЕЛЬНО имеет отдельное «я», потому что, по-видимому, ничего не имеет?

Тич настаивает, что это наука, а не философия, что мы были птицами, камнями и облаками в прошлых жизнях, потому что если вы вернетесь достаточно далеко, мы все произошли от чего-то. Мы ЕСТЬ эти вещи, мы взаимодействуем с ними, потому что некоторые из них находятся внутри нас, и мы не можем все существовать друг без друга. Но я все еще не молекула воды, и не имела уже какое-то время. Научно. Во мне вода, и это может быть моя история происхождения, но что мы на самом деле пытаемся здесь понять? Я не облако, сколько бы облачек во мне ни было.

В том же ключе он говорит, что мы никогда не сможем родиться, потому что мы существовали в «половине» нашей матери и отца до того, как родились. Неа. Я не была Лизой до своего рождения, были два отдельных элемента, которые объединились, чтобы создать что-то новое. Да, эти элементы были всегда, и поэтому я связан со всем, но я все еще не был Лизой, пока не был, потенциал не равен существованию. Эта версия этих аспектов никогда не существовала раньше и больше не будет. В этом смысле я родился, даже если мое существо не было создано из ничего.Снова и снова происходит приравнивание наличия происхождения к тому, чтобы не быть отдельной или индивидуальной сущностью. Я не рыба, независимо от того, были ли мои предки когда-то рыбами, а у меня до сих пор рыбная ДНК.

Он продолжает говорить о том, что безупречное и оскорбленное есть просто восприятие с розой и мусором. Розы превращаются в мусор, который используется как удобрение, в результате чего получается больше роз. Одно и то же! Давайте заменим розу на обычную кучу хлама. Нам плохо пахнет, а не енотам. Почему? Поскольку существует биологическая основа для того, чтобы держать нас подальше от мусора, он может нанести нам вред.Отвращение не всегда связано с восприятием, и если вы наполните свою вазу медицинскими отходами, вы можете заболеть, потому что это не чертова роза.

Еще есть эпизод о людях, умирающих очень счастливыми, мирными смертью, потому что они знают, что возвращаются как нечто новое и ~ захватывающее ~. А как насчет боли жизни и смерти? Одно дело сказать, что существование в какой-то форме не заканчивается, может быть, это кого-то утешает. Но жизнь для людей часто полна физической боли. Вы хотите сказать, что когда я лист, не будет физической боли? Он говорит, что океанские волны не чувствуют страха, это означает, что они не чувствуют себя.Но лист может помахать дереву на прощание, счастлив, что его скоро снова увидят? Если только это не был настоящий разговор с листом. Опять же, я должен спросить, НИЧЕГО важно, или все разумно? Если лист чувствителен, он может чувствовать боль, а это значит, что мое существование в качестве листа может быть небезболезненным, и в этом случае я не ухожу мирно. Если он не разумный, имеет ли значение, что я «буду» листом? Я не пойму, что я лист. Это означает, что эта версия меня, как я ее знаю, МЕРТВА.Никто не ЗНАЕТ, что происходит, когда мы умираем, и это чистая правда. Невозможность уничтожения энергии не означает, что у нас бесконечное сознание.

Я действительно разозлился из-за детской проститутки. Ей будет утешительно знать, что ее страдания в жизни отражают неудачи других людей, занимающих более благополучные должности, - и тогда она не почувствует стыда, потому что она угнетена только потому, что они создали систему успеха, связанную с ее угнетением, поэтому их руки не чисты и та-да !: они же.Это сходство должно стереть ее стыд. Тичу никогда раньше не приходилось заниматься сексом с парнями за деньги, потому что стыд - меньшая из детских проблем. Нет, это не утешает, и это ничего не исправляет, если только те, кто создает систему, не берут на себя бремя исправления, услышав это удивительное откровение.

Но тут исправлять нечего. Потому что он утверждает, что, выбирая сторону, вы пытаетесь устранить половину реальности. Зло связано с восприятием человека, и те, кого мы называем злом, видят в нас зло.Все относительно. На самом деле, описывая сутенера, который делает маленькую девочку сексуальной рабыней, он не называет его злым, плохим или даже чем-то столь же нежным, как заблуждение. Он называет его УМНЫМ. О да, как умно со стороны этого пожилого человека видеть цену чужим страданиям во плоти! Не то чтобы это самая старая профессия, нет, мистер Сутенер здесь очень трудолюбив. Вы сейчас по-настоящему? Что ж, поставьте меня в лагерь с теми, кто хочет стереть ту половину реальности, которая считает, что детская проституция не является злом.Я умираю на этом холме.

И, наверное, не мирно, для протокола. Не поэтому ли некоторые монахи поджигают себя, чтобы доказать, что как только вы перестанете давать оценочные суждения вещам, вы полностью избавитесь от страданий, даже от физической боли? Избавьтесь от добра и зла, человека и объекта, желаний и достижений, и внезапно все это превращается в небольшую прогулку по лесу, где мы любуемся пейзажем, прежде чем снова стать камнями. Да, с таким складом ума я понимаю, почему ты свободен от страданий.

В целом идея о том, что мы связаны, ЯВЛЯЕТСЯ хорошей и очень реальной, и я думаю, помогает нам быть более чуткими. Но я нашел его аргументы, подтверждающие эту неряшливость, если только я этого не понимаю.

Список хобби и интересов для резюме и CV [20 примеров]

—Какие у вас хобби? Какие у тебя интересы?

- Я люблю путешествовать и долгие прогулки по пляжу ...

... сказал любой, кто когда-либо пытался быть интересным на свидании.

Мы все были там. Найти интересное и захватывающее, что можно сказать о себе, непросто Кроме того, многие эксперты скажут вам, что никогда не следует указывать хобби и интересы в заявлении о приеме на работу.

Что, если бы я сказал вам, что - это раз, когда вы должны? Это может быть даже то, что привлечет внимание работодателей и поможет вам пройти собеседование.

В этой статье я расскажу вам:

• Когда вы должны включать личные действия.
• Какие хобби в резюме работают лучше всего.
• Как добавить интересы в свое резюме.

Хотите сэкономить время и подготовить резюме за 5 минут? Попробуйте наш конструктор резюме.Это быстро и легко. Кроме того, вы получите готовый контент, который можно добавить одним щелчком мыши. Посмотрите 20+ шаблонов резюме и создайте свое резюме здесь .

Создайте свое резюме прямо сейчас

Образец резюме, созданный с помощью нашего конструктора - Посмотрите больше шаблонов и создайте свое резюме здесь .

Один из наших пользователей, Никос, сказал следующее:

[Я использовал] хороший шаблон, который я нашел на Zety. Мое резюме теперь составляет на одной странице , а не на трех .То же самое.

1

Зачем помещать список хобби и интересов в резюме?

Какие интересы?

Интересы - это предметы, которые вас увлекают и о которых вы хотите узнать больше. Интересы обычно больше связаны с изучением и открытием идей, концепций и знаний, таких как история, поведение животных или даже поп-культура.

Например, если вас интересует история, посещение музеев будет вашим хобби.

Так что же такое хобби?

Хобби - это развлечение для развлечения. Хобби делаются в свободное от работы время, а не профессионально и, как правило, бесплатно. Хобби включают коллекционирование таких вещей, как марки или Американа, творческие и художественные занятия, занятия спортом или изучение идей и знаний.

Заметили узор?

Правильно: хобби и интересы обычно делаются для развлечения, бесплатно и не влияют на пресловутую прибыль .Вот почему в большинстве случаев не рекомендуется уделять слишком много внимания тому, что вы делаете вне работы. Однако -

Добавление раздела личных интересов и увлечений часто считается неуместным и непрофессиональным. Тем не менее, культура меняется.

Многие компании больше не ищут простых миньонов, чтобы сидеть, пить кофе и отвечать на телефонные звонки весь день. Они хотят, чтобы они соответствовали их культуре работы. Взгляните на это: Google нанимает людей открытых и игривых.Если вы хотите работать в Google, вам следует адаптировать свое резюме так, чтобы ваши лучшие увлечения соответствовали их культуре работы.

С другой стороны, если вы подаете заявление в скучную бухгалтерскую фирму, вы можете вообще отказаться от упоминания хобби в своем резюме.

Кандидату рекомендуется действовать по своему усмотрению. - брать кредит из телевизионного заявления об отказе от ответственности.

2

Вот что говорят ваши хобби и интересы О вас

Большинство хобби и интересов, которые вы указываете в своем резюме, скажут что-то о вас менеджеру по найму.Вы можете использовать их, чтобы (1) найти отклик у интервьюера, (2) задать ему вопрос-ледокол, (3) обозначить черты характера, которые они могут искать.

Но вот в чем проблема -

Согласно проведенному Zety анализа 133 000 резюме, наиболее часто упоминаемыми занятиями в свободное время были, как вы уже догадались, просмотр фильмов , прослушивание музыки , чтение книг и проезд . Менеджеры по найму видели это увлечение миллион раз... и действительно все равно. (И вы бы тоже, если бы вы искали свидание.)

Выбор занятий для вашего резюме - это выбор того, какие аспекты вашей личности вы хотите подчеркнуть и передать.

См. Список ниже -

Примеры из 15 лучших хобби и личных интересов, которые стоит включить в резюме:

Волонтерство и участие в сообществе

Есть причина, по которой мы упоминаем волонтерство Во-первых, данные показывают, что 82% менеджеров предпочли бы нанять кого-то с опытом волонтерской работы.Волонтерство проявляет инициативу и твердую мораль. Он также учит организационным и лидерским навыкам.

Письмо

Коммуникация - это сердце каждой организации. Написание романов или публикация научных статей дает четкое представление о ваших письменных коммуникативных навыках.

Ведение блога

Ведение блога, как и любой другой вид письма, доказывает, что у вас есть коммуникативные и письменные навыки. Данные показывают, что общение - это самый важный навык для людей, начинающих работать.

Подкастинг

Формат подкастов стал невероятно популярным. Подкастинг позволяет продемонстрировать, что у вас есть отраслевой опыт, вы знаете, как создавать аудиторию (маркетинговые навыки) и общаться с лидерами мнений (сетевые и исследовательские навыки). Это также хороший способ улучшить организаторские навыки.

Маркетинг

Доля взрослого населения США, использующего социальные сети, увеличилась с 5% в 2005 году до 79% в 2019 году.Развитие социальных сетей привело к появлению таких новых профессий, как менеджер социальных сетей, создатель контента или специалист по SEO. Если вы когда-либо создавали страницу в Facebook, которая привлекала заинтересованную аудиторию, или у вас был профиль в Instagram со стабильным количеством подписчиков, это определенно произведет хорошее впечатление на рекрутера.

Изучение языков

Возможно, вам будет недостаточно говорить по-английски, если вы планируете развивать свою карьеру. Тремя самыми быстрорастущими языками мировых потребителей являются русский, хинди и японский.Исследования обнаружили взаимосвязь между изучением языков и способностями решать проблемы, интеллектом и навыками памяти.

Фотография

Фотография - это гораздо больше, чем просто фотографирование. Он развивает концептуальные навыки и технические знания, но также учит сотрудничать с другими.

Путешествия

Любопытство, смелость и самоорганизация. Путешествие может доказать, что вы не боитесь выходить за пределы своей зоны комфорта и узнавать новое.А гибкость и адаптируемость - одни из самых важных личных качеств на рабочем месте.

Спорт

Неважно, каким видом спорта вы занимаетесь. Упражнения в целом развивают самодисциплину, терпение и помогают оправиться от разочарования. Командные виды спорта также создают возможности для улучшения навыков лидерства, общения и межличностного общения.

Йога

Можно сказать, что йога - это вид спорта, но это гораздо больше, чем растяжка.Это также включает концентрацию внимания на дыхании и является отличным способом расслабить ум. А данные показывают, что расслабленный сотрудник с меньшей вероятностью уволится с работы.

Танцы

Танцы - это не просто развлечение. Это социальная деятельность, которая учит навыкам сотрудничества. Это также улучшает когнитивные способности и помогает расслабиться.

Art

Сотни рабочих мест требуют творческих способностей. Воображение и изобретательность также являются частью навыков критического мышления.Исследование показало, что 93% работодателей ценят критическое мышление выше степени бакалавра кандидата.

Чтение

Неважно, читаете ли вы романтические книги. Чтение показывает, что вы следуете своим увлечениям. Он также предотвращает снижение когнитивных функций и снижает стресс. И помогает поддерживать баланс между работой и личной жизнью.

Создание музыки

Создание музыки полезно для вашего мозга. Вы можете найти это удивительным, но исследования показывают, что умение играть на инструментах способствует развитию математических и научных способностей.Это также помогает улучшить ваши умственные способности (что позволяет вам лучше концентрироваться) и память.

Прослушивание музыки

Прослушивание музыки снижает стресс и поднимает настроение. Это также укрепляет способности к обучению и памяти. В постоянно меняющемся корпоративном мире возможность узнавать что-то новое на ежедневной основе является одним из главных навыков трудоустройства (особенно в условиях развития ИИ).

Приведенный выше список более или менее отсортирован по степени уместности их включения в резюме.Последние четыре? Пропустите их, если вы не можете быть более конкретным и точно знаете, что они найдут отклик у команды найма.

Вот что мы имеем в виду -

Будьте конкретны, чтобы привлечь менеджера по найму.

Давайте будем честными, если свести свои страсти в одно слово, они превращаются в праздник зевоты. Слушаете музыку, читаете книги и смотрите фильмы? Сказать, что вам нравятся эти , все равно что сказать, что вам нравится , чтобы дышать .Вот что можно сделать вместо этого:

Как указать хобби и интересы в резюме

1. Найдите то, что вам особенно нравится в этом хобби.
2. Сосредоточьтесь на его уникальных аспектах.
3. Не чувствуйте себя обязанным быть слишком креативным.
4. Создайте отдельный раздел под заголовком «Хобби» или «Хобби и интересы».
5. Список до 5 личных интересов.
6. Не указывайте ничего общего.

Возьмем, к примеру, Шанис. Она подает заявку на младшую должность в рекламном агентстве. Она заметила, что компания непринужденная и немного вызывающая - по крайней мере, судя по фотографии, которую она увидела на странице о нас. Команда, кажется, любит Рик и Морти. Она тоже! Вот и все, немедленное соединение.

Тогда есть Майк. Конечно, он любит читать книги, но его любимый писатель - Ван Шо. Он мог упомянуть это в своем резюме: Чтение книг Ван Шо . Вы спросите, кто такой Ван Шо? Бац - немедленное начало разговора с номером .

И Пегги - она ​​играла в баскетбол со школы и отметила сильных навыков командной работы в объявлении о вакансии. Теперь она может использовать свою страсть, чтобы дать понять, что она командный игрок - в буквальном смысле!

Причудливые хобби, такие как оригами, каллиграфия, любительская астрономия или выпечка хлеба, могут выделяться. Но некоторые будут выделяться по совершенно неправильным причинам (подумайте: любительская таксидермия или сбор фотографий известных убийц).

Также будьте осторожны и не пытайтесь обмануть систему -

Если вы подаете заявку на работу в маркетинге, не говорите, что это ваше хобби.(И не пытайтесь вдвое больше говорить, что « Признаний рекламщика» - ваша любимая книга.) Если вы разработчик, не пытайтесь втиснуть программирование, программирование и информатику в свой раздел хобби, и скоро. Это будет выглядеть отчаянно и отвлекать внимание.

Pro Совет: Если вы хотите сэкономить время и узнать, как написать резюме для своей профессии, взгляните на наши руководства и примеры резюме для разных вакансий.

3

Как найти правильные увлечения для компании

1. Изучите компанию

Вы всегда должны начинать с исследования компании. Есть ли у них особая культура работы? Находят ли они в вашем резюме ценным раздел об уникальных хобби и интересах?

Где вы должны искать, чтобы узнать, что добавить в раздел ваших личных интересов и хобби ?

1. Начните с описания должности.В большинстве предложений о работе будет список качеств, которые компании хотят, чтобы новый сотрудник имел.
2. Второй , бегло взгляните на их сайт. Особенно обращайте внимание на профили сотрудников.
3. Далее , проверьте учетные записи в социальных сетях (LinkedIn / Twitter / Facebook).
4. End с помощью любой прессы вы можете найти и проверить обзоры компаний на таких сайтах, как Glassdoor .

Убедитесь, что вы также обращаете внимание на навыки, которые будут полезны на новой должности.Какие навыки лучше всего использовать в резюме? Прочтите наше руководство: Какие навыки нужно добавить в резюме? [Примеры + 6 советов]

2. Выбирайте с умом

Выбирая занятия, постарайтесь сопоставить их с желаемыми личностными качествами.

Например:

Если работа требует от вас « общительный и хороший командный игрок », спорт - хорошее хобби, которое стоит упомянуть в своем резюме.

Оставьте то место, где вы любите сидеть в одиночестве в вязании спортивных штанов.

Предоставляя множество уникальных занятий, вы можете показать, что вы:

Во-первых, достаточно гибок, чтобы чувствовать себя комфортно в самых разных ситуациях.

Второй, , относящийся к разным людям.

Оба важны, особенно если вы подаете заявку на позицию, ориентированную на клиента.

Нужны дополнительные советы о том, как использовать информацию из описания вакансии, чтобы быстро адаптировать свое резюме? Прочтите наше руководство с инфографикой: 6 проверенных советов о том, как адаптировать свое резюме к описанию работы

3.Используйте страсти, чтобы подчеркнуть свои навыки и качества.

Вы также можете выбрать примеры хороших увлечений для резюме, которое восполнит пробелы в вашем наборе навыков .

Знакомьтесь, Джек.

У Джека есть пробелы в наборе навыков, потому что в прошлом он проходил лишь несколько стажировок.

Теперь Джек подает заявку на должность графического дизайнера.

Для Джека может быть хорошей идеей доказать, что он разбирается в визуальных эффектах, выбрав соответствующие хобби для включения в свое резюме.

Например: Фотография.

Выбор родственного хобби подтверждает тот факт, что Джек обладает навыками, необходимыми для работы .

Кроме того, Джек провел достаточно исследований, чтобы понять, что компания нанимает ориентированных на семью и предприимчивых сотрудников.

Итак, он решил написать о том, что время от времени он работает внештатным фотографом для свадеб.

Будь как Джек.

Поднимите свое резюме на новый уровень, сопоставив свой список увлечений с культурой работы выбранной вами компании.

А если вы хотите сэкономить время на форматировании и написать отличное резюме и сопроводительное письмо за несколько минут, воспользуйтесь нашим конструктором резюме (создайте свое резюме).

Этот инструмент даст вам множество полезных советов для каждого раздела вашего резюме. Взгляните на несколько образцов шаблонов резюме (подробнее):

Образцы шаблонов резюме от нашего конструктора резюме - создайте свое резюме здесь

4.Опустите ваши личные дела в самый низ.

Ваше резюме должно быть кратким и актуальным, как и ваш список увлечений.

Хорошее практическое правило: убедитесь, что ваше резюме не превышает двух страниц (подробнее) . Чтобы быть кратким, включите в резюме только два или три соответствующих хобби.

Если вам нужно что-то сократить, первым делом следует указать список ваших увлечений и интересов.

У вас может возникнуть соблазн перечислить свои лучшие увлечения в резюме:

• Футбол, чтение, путешествия.

Не надо!

Будет более эффективно, если вы предоставите краткое, конкретное описание:

• Я провожу уроки балета три раза в неделю для детей с ограниченными возможностями.
• По выходным я работаю волонтером в местной бесплатной столовой.
• Мне нравится играть в шахматы, и я основал шахматный клуб для пожилых людей в своем районе.

Добавление списка интересов и хобби внизу страницы - отличный способ завершить свое резюме. И это может помочь вам произвести впечатление на рекрутера.

Если вы хотите узнать , как начать свое резюме на ура , прочтите наши руководства о резюме резюме или целях резюме. Они включают в себя множество действенных примеров, которые вы можете быстро использовать, чтобы написать идеальное начало для своего резюме.

3

Три правила, которые вы никогда не должны забывать [Эти работают и для свиданий]

Будьте конкретны:

Чтение - не единственный интерес.Чтение сложных русских романов - это более конкретно. Перечислите некоторых из ваших любимых авторов. Это также поможет рекрутеру запомнить вас.

Будьте честны:

Не используйте примеры хобби в резюме, которое вам не соответствует.Он может вернуться, чтобы преследовать вас.

Если вы добавили «оперный бафф» в резюме как хобби, то вам лучше иметь абонемент.

Будет не весело, когда рекрутер окажется энтузиастом Оффенбаха и окажется, что ближе всего к сцене вы когда-либо были, когда смотрели Phantom of the Opera на Netflix .

Держите свой уровень на странном низком уровне:

Быть уникальным - это одно, но будьте осторожны, не переходите черту в Сумеречную зону.

Волонтерство в приюте для животных - это нормально, но все мы знаем, что такое кошачье накопление.

Золотое правило званых обедов также применимо к примерам интересов, которые следует упомянуть в резюме:

Всегда избегайте политики, религии или секса.

Почему?

Это простой способ оттолкнуть кого-то, чьи взгляды отличаются от ваших.

Помните, вы хотите, чтобы вы были общительными и симпатичными.

Если вам нужны дополнительные советы по составлению резюме, прочтите наш полный список из 42 советов по составлению резюме.Мы разделили все советы на быстрые 2, 5 или 30-минутные исправления: 42 удивительных совета по резюме, которые можно использовать за 30 минут [Примеры]

4

Как использовать примеры интересов и хобби Резюме принесет вам пользу

Добавление раздела с уникальными интересами и хобби имеет скрытые преимущества.

Рекрутеры в поисках кандидатов просматривают сотни резюме в поисках нужных людей.

Для интервьюера важно иметь возможность создать полное изображение заявителя .

Список интересов в резюме поможет вам выделиться из толпы . Они также могут сделать вас более привлекательным и запоминающимся для вашего потенциального работодателя.

Вы - чемпион по оформлению кексов. Это останется с рекрутером и откроет дверь раньше, чем кто-то другой.

Это также работает в обратном порядке:

Если вы знаете, кто будет проводить ваше собеседование, наденьте кепку Шерлока и поищите.Узнайте, есть ли у вас общие интересы с ними, проверив их профиль в LinkedIn.

Знание личных интересов интервьюера дает вам целый карман ледоколных тем. Эти темы помогут вам начать светскую беседу во время собеседования.

Совет для профессионалов: Обязательно оптимизируйте свой профиль LinkedIn (подробнее) , добавив туда свои лучшие хобби и интересы.

Основные выводы

Как и при знакомствах, перечисление личных интересов следует делать осторожно и по уважительной причине. Вы хотите, чтобы они находили отклик, отражали культуру компании и становились предметом обсуждения по всем правильным причинам . Вы можете использовать свои личные интересы, чтобы обозначить черты характера, но это далеко не все. В конце концов, наиболее важным аспектом идеального резюме является его соответствие выполняемой работе.Узнайте, как составить профессиональное резюме здесь.

Смотрите также

• 
  Как очистить организм и правильно похудеть
• 
  Как отмыть чернила с кожи
• 
  Как очистить клей момент с ткани
• 
  Чем отмыть следы от почек тополя с машины
• 
  Как часто нужно чистить носик новорожденному
• 
  Как стирать детские вещи для новорожденных в стиральной машине температура
• 
  Что попить чтобы очистить организм
• 
  Как очистить мазут с одежды
• 
  Как очистить руки после огорода
• 
  Как отмыть от травы белую подошву
• 
  Как отстирать пятна на белой одежде в домашних условиях